1樓：
隨喜樓主思考從佛教的思想來解釋善良。我說說我理解吧。佛教中，有很重要的一句話：
自利利他，自覺覺他。有人天乘的五戒十善。五戒十止惡。
止惡我理解是中性的。無記（善。惡。
無記介於善惡之間）然後佛教不僅僅停留在此。佛教還教人追求解脫，解脫與善惡不是一回事，但是一個人要想順利的學習佛法，還必須行善，因為行善的因會有樂的順緣，（比如造殺生業的，因果就是少壽多病，您想想少壽多病的人有時間或者有心思去追求解脫嗎？當然也有這樣的人，面對一切種種的苦難，病苦之下，完全放下，一心一意去追求解脫，如果是您，您願意選擇哪種呢？
）大乘佛教的根本精神是慈悲：慈悲不僅包括您理解的善良和沒有理解的善良，不僅幫助一下眾生解決苦難，而且還引導一切眾生解脫。我們理解的善良不一定是善良。
比如，有人筋骨受傷了，我給買了一袋白酒，給他了。讓他搓受傷的地方，但是我沒有考慮他是酒鬼，沒有想到，他用酒搓完受傷的部位，把剩下的白酒都喝了。結果，他腦出血，死掉了。
你說我是不是善良呢？所以善良，不能僅僅依據當時就能確定的，更要依據未來決定的，《成唯識論》對此的解釋是：能順益此世他世有漏無漏行法為善：
反之，於此世他世有違損的有漏行法為惡。希望是您想要的答案.
2樓：匿名使用者
簡單概括起來就是：
1迴歸本性（自性），
2.去除貪嗔痴慢，
3.長養悲心
3樓：話說想不
除了上帝是良善的還有誰是良善的呢？
佛教解釋一下善良的人為什麼總是容易被人欺負？
4樓：
「善良的人為什麼總是容易被人欺負」，命題本身不嚴謹，可以說是一種錯覺，而且是一種普遍的錯覺。
一個人今生所有的遭遇（惡報），或者說享受（福報）都是前世今生所造作的業感來的果，而且絕大多數是前世造的業，今生善良不代表過去世總是善良，過去世沒有造惡業，因此我們不能只觀察一世甚至一時就得出一種結論，比喻說，有的果樹，種下去要幾年才能結果，而不是在一年之中甚至一個季度就結果的，這在因果定律裡面叫做因果通三世。
南無阿彌陀佛
5樓：匿名使用者
福人居福地 福地福人居—消災必先修福 修福必先消業障 （第二集） 2009/10/30 臺灣高雄 檔名：21-564-02
古今中外也有不少人說，我曾經看到心行不善的人，他活得很好，又做大官，又發大財，哪有因果報應？這個事情有沒有？有，不但有還挺多的。
這怎麼解釋？古聖先賢告訴我們，心行不善，造作眾惡，還在享福，這是他過去生中修得太厚，他的福報太大，這一生所造種種不善折福，把他的福報已經打折扣，雖打折扣他還有餘福，是這麼一回事情，這個我們要知道。他這個餘福享盡的時候，惡報就現前，不是不報，所謂是時候未到。
時候是什麼時候？他過去生中修的福報享盡，那時候就到，這麼回事情。因果通三世，過去生中你曾經做過國王、做過大臣、做過大富長者，這一生呢？
這一生你已經降得很低，這是什麼？餘福。可是細心去觀察、去揣摩那種習氣還在，過去生中的習氣還在、還有，很冷靜細心去檢點、去觀察能發現。
還有一種這一生又貧又賤，貧是沒財富，賤是在社會上沒地位，這人怎麼樣？好人，孝子，肯幫助別人依然受貧窮。做好事應該有好報？
這種狀況古大德告訴我們，過去生中造的大惡，這一生當中心善行善，已經把他的惡報改善了很多。他還有餘罪還沒有完全消除，要等他呢？等他餘罪、餘殃消除之後，福報就現前。
這個道理我們要懂！
我們今天這一生當中，真的是符合聖人所說的標準。我們的心善，我們的思想善，我們的言行善，為什麼我們還受苦報？這就明白了。
我們現在修的善還不夠，認真努力把我們過去世的餘殃，早一天化解福報就現前。福報現前，古人又有一句話說得好，「福至心靈」，人福報現前的時候突然智慧就開，人就聰明，所以福至，福報要現前心就開，這也是真的。這就是說明，在佛經上說明的，智慧是你自性裡頭本有的，你修福積德，把你的業障逐漸化解，解凍，你自性裡面的智慧就往外面透，就這麼個道理，所以福至心靈。
在我們現前的社會，因為我們疏忽祖宗的教誨時間太長，受西方人的價值觀、文化的衝擊太深，現在想回頭，也有意思真正回頭，心裡頭有疑慮，有懷疑、有顧慮，我這回頭依老祖宗的真行嗎？老祖宗東西真能夠超越科學嗎？這些問號擺在心上，把我們的信心又沖淡。
所以我們不但在力度上不夠，信心上都有問題，這是我們講到改過自新、修積福德的障緣，我們必須要知道。
怎樣才能把這個障緣除掉？那就是要多多的接觸傳統文化。多讀古人的典籍就是多接受祖宗的教誨，這就對了；多接觸佛菩薩的教誨，我們每天學習經教，不離開佛菩薩。
也許有些同學說我也很想做，可是有懷疑，信心不能夠堅定。這樁事情我們可以理解，許多人都有這個現象，這就是疏忽的時間太久，至少四代到五代，現在要找回來有一定的難度。再看這個社會，跟著科學、跟著西方文化走的人太多；回過頭來走中國傳統文化的，這人太少！
所以你看到這個現象，你的信心生不起來，你產生懷疑，這是我們能夠理解的。那要怎樣？有兩種方法，一種佛法講的，善根深厚的人容易回頭，善根深厚的時候他能聽話，他知道感恩。
你教他怎麼做，他只要相信你，他一點都不懷疑，他就真幹。往往這種人成功很快速，善根深厚的人有福，這有大福報。另外一個方法，我沒有這個善根，像我自己就是沒有善根，那用什麼方法？
比較，東西方的東西我都接觸，我比較，這比較之後，這心裡就有數。
中國傳統文化五千年沒有改變過，這個現在一般人講不合科學，為什麼？它沒有進步。西方東西日新月異！
譬如學校念教科書，中國古時候私塾唸的書，幾千年不變，就是那麼幾本標準的教科書，《三字經》、《**規》、《千字文》，這一類東西，小學生必讀的。看看外國學校的教科書，五年就換新的，五年又換新的，與日俱進，我們覺得這個好，中國人怎麼能趕得上？可是你細心要想一想，永恆不變的那是真的，常常變，靠不住，那就不是真理，真理是永恆不變。
中國東西，諸位要曉得，《**規》、《三字經》能夠拯救世界；外國東西天天在換，救不了世界。人生病，咱們中醫五千年不變，它能治病，它能把病治好；西醫隨著科學進步，不斷在更新裝置，所以新的一些觀念，它治不好病。這個地方，從前***、方東美先生常常提醒我，你相信五千年的，你還是相信三百年？
西方科技只有三百年，中國傳統文化有五千年，你相信哪一個？五千年的經驗，五千年的智慧太稀有了。所以從這一點，我們有理由建立信心，對於傳統文化、對於佛法的經典再不懷疑。
6樓：匿名使用者
學佛後，你一定能明白，你所謂的「欺負」實非欺負，是名為欺負。你「著相」了。
如果懂得沒有被欺負後，你的煩惱心就斷了，嗔恨心就滅了，就不會胡亂怪罪別人了，反當生起感恩的心來——因他讓你還了你前世欺負他造的惡業，從此就不欠他什麼了，你應該感謝他給你這個機會償還。
建議讀佛經，你會一身輕鬆！
7樓：匿名使用者
因為你沒有自己的底線……自己的尊嚴是底線，沒有什麼比這還重要……
8樓：匿名使用者
首先支援xfjlsj_2008觀點。
另外還要補充一個重要的內容：善良的人首先不覺的是受到欺負，因為他們有遠見：如果我們計較一時一事的得失，我們就會有「受到欺負」的感覺，只有把目光放長遠（不以十年貨百年為計算週期），那麼我們會發現善良行為的背後有極大的利益---------早日成就......
這樣的例子舉不勝舉......
9樓：匿名使用者
人善人欺,天不欺啊.
善良的人總是容易被人欺負,那是因為善良的工夫和智慧還沒有到家,如果真真正正地善良,一如既往的善良,猶如大舜那樣的善良,那麼到最後在人類圈子裡,怎麼可能被欺負呢!
10樓：匿名使用者
容易被欺負的不是善良人，是單純的善良人，是分不清對與錯，美與醜的單純的人。善良也要對人對事， 不能處處善良，有些人明顯是在騙，怎麼可能對他善良呢，這就不叫善良，叫單純或是愚昧。不論是人還是事，都要看清本質。
善良是真正善良的人幫助那些真正需要幫助的人。
11樓：嘎嘎嘎笑
善良是一種境界，善良不代表懦弱，善良和勇敢並不矛盾，對人善良不是讓我們同時包容和放縱**，只有
勇敢和善良並存善良才會有存在的保證，當惡正在進行時而你不能勇敢的反擊和制止，你的善良就變成了懦弱，所以我建議善良同時也要勇敢。
12樓：紅光亞芳
這個世間黑白顛倒，正邪混淆，人本善良可是本性已經被扭曲了，所以老實善良本分的人容易被邪理惡人欺負，這太正常了，換個角度去想，是受委屈了可是不一定是壞事啊，修習了安忍，人家還幫助我們消了業，這是好事啊。
13樓：匿名使用者
我也有同感，不懂得拒絕別人的要求，什麼事情都想做好，只要是別人的事情；而且還過多考慮別人的想法和感受，心裡有想說的條件，但話到嘴邊又不好意思張口。唉```````````只能理解為別人幫我來消業了。呵呵
14樓：校園煩惱啊
善良 錯覺 我讀了佛教才明白。你這是懦弱。何為善良，幫助人的事情越多，他越善良。他能幫助人，他就具備了勇敢，睿智，勤勞。
雷鋒是善良，他懦弱嗎？？？？
15樓：匿名使用者
因為佛教說，別人打你左臉，你就轉過去叫人打你右臉，所以別人打上癮了。
16樓：匿名使用者
善良的人 膽子也大阿
心裡沒鬼
善良會有福報的
17樓：萌萌噠吶呀
角度問題。
只能說，跟思維也有關係。
18樓：糰子少女
我從來都未見過欺負我的人受過報應，上天還幫助它們欺負我的，受小人害又未見過它們有過報應，覺得天道都欺負自己
佛教解釋一下善良的人為什麼總是容易被人欺負
19樓：楊柳蘇橋
善良的人或許會受到欺負，不是總是被人欺負。對一般的人來說，也很難說，誰就是善內良的人容，誰一定就是惡人。只是善惡或多或少而已，勉強說成善人惡人。
而佛法是讓人為善去惡，試問我們自己的內心，我們願意與一個惡人在一起，還是願意一個善良的人在一起？
佛法講因果，通三世、多世，其觀察期並不是一世之短。所謂善惡終有報。這個凡夫無法證明，實踐出真知，但是在佛法中也有很多淺顯易通易得的道理，可以用之一試究竟。
那麼一葉落而知秋，或許你就能知道其它深、難的道理到底是對與不對了。
20樓：宙星神馬
是因為善人在前世所造的惡的償還，種什麼種必得什麼果，欺負的人其實就是在給善人清除業障，善人也是虧欠於這個人，苦盡甘來，甘盡了悲也就來了，一切為因果
佛教:善良的人總體上總吃虧，如何解釋這種現象?
21樓：常熟鑫磊叉車
因為他得到善良的稱號了。善良要是都不吃虧，人人都去行善了。根本原因
22樓：曖昧男丶霈四中
善良的人沒有心機所以多別人的一些事很單純
佛說：做一個善良的人一定會有好報的，你認為是不是？
23樓：匿名使用者
「好報」指的是內在的、心靈上的。
如果一個人是為了得到外在的好處(比如名譽和財富)而去行善，那這個人不是善良而是功利，他得到的報償也就是長久地處在功利的境界，未及善良。
佛的這句話如此理解可能更方便一些：
善惡之別，僅在一念之間；
惡念一動即是罪，惡行乃是惡念的報應。同樣，善念一啟就是福，善行就是善念的福報；
極惡之人，良心泯滅，對他的懲罰就是他永遠在惡念與惡行的地獄裡徘徊，不得解脫，即使他享盡世間榮華富貴，但他的快樂只停留在感官上，永遠無法達到至高層面的心靈上的極樂，這就是惡的報應；芸芸眾生，良心尚存，但功利慾念未消，所以總在善念與惡念之間掙扎，不停地在人道的和非人道的境界裡輪迴，有時有了福報本可跳出輪迴，卻又一念之差，墮回功利中，這也是報應；而至善之人，心中有的只是持續不動搖的善，這樣的人是有福的，他就是達成極樂境界的人，也可稱他為佛。
因此，善是有好報的，善良本身就是好報。
求籤解釋,最好是道佛教的人來解釋
您好,這個符咒的意思是 別人幫助你,你不相信別人,如果出現問題,千萬不要埋怨別人,望採納,謝謝。字面解釋就是 人對事物半信半疑 猜想太多 這樣會事物不利 反而有影響 佛祖說求籤問卦是歪道,但為什麼還有觀音菩薩靈籤呢?算命看相 以抽籤 卜卦 紫微斗數 摸骨.等方式,斷言一生禍福。此係由於人對自身未來迷...
佛教裡面關於夢有什麼解釋嗎
你知道修佛 修道 修聖的層次嗎？用佛祖如來的一句話來結尾 願龍華三會再相逢，靈山會上佛菩薩 2007 03 16 13 06佛中只講的空 靜 無和心 幼兒園 只是行善，不做虧人之事，對的起天地良心。小學法 只是行好心，唸佛號，不做惡。完小法 行善心，做好事，唸佛 燒香，認自己的善理。中學法 做好事不...
佛教用語裡“鼻祖”的“鼻”怎麼解釋
要解釋 鼻祖 的來歷，首先還得從 鼻 字說起。鼻 的本字是 自 在上古時代，自 就是鼻子的意思。在甲骨文和金文中，自 的寫法都很像人的鼻子的模樣，那時候，自 的讀音和 鼻 的讀音是一樣的，所以許慎在 說文解字 裡說 自，讀若鼻。應該說，自 的本義就是鼻子，人們在說到自己的時候常常指著自己的鼻子，因此...