1樓：莫文靈雲南
問：在家居士為了節約時間，邊聽經邊拜佛，請問是否如法？
淨土法門法師答：拜佛是修定，心地一定要虔誠，才會有感應。拜佛可以開唸佛機聽佛號，最好不要聽經，因為聽經需要用思考，拜佛心需要清淨，這不相應。
如果是做家務事，一面做事一面聽經，這是可以。
2樓：組隊取經
找個還是看心態吧。學佛的過程就是心改變的過程，有時候可以這樣做，有時候可以單修，看自己的心態。比如那你現在沒時間可以一起修。
放假的時候有時間特別願意聞思，或者特別願意磕頭，都可以單獨做。修行就是修煉，是在提高。只要這種方法對你來說能讓你提高就是好的。
要學會安心，歇下狂心即是菩提！讓你心不安的事不要做，讓你心不安的選擇不要選，讓自己讓別人歡喜的事情要去做，不要讓別人心不安，不要人別人起煩惱。學佛是自利利他，自己歡喜別人歡喜。
切記不要因為自己學佛為介面弄得佛裡佛氣。佛法在世間不離世間覺，離世覓菩提猶如覓兔角。佛法就在生活中無處不在，但是到底在**需要你用心去體悟。
在家居士家裡恭請無形眾生聽經如法嗎
3樓：匿名使用者
可以去道場跟居士們一改帆起做法會，眾生們就可以往生西方極樂世界。也可以在核碧雹自家的佛堂裡做，必須是慧或至誠心。但是要有那個做法會的唸誦本才行。我這剛整理好一本。
4樓：匿名使用者
請來聽經，是可以的。當時聽完之後，是否也同時迴向給這些來聽經的眾生，並且恭送他們離開？清笑這後兩點很重要。
如果已經出現你說的這種狀況，那就到寺廟請**看下，總之要先請這些眾生離開，不然會影響你朋友的日常生活。並且，轎正困她以後也不要恭請眾生來聽經了，自己每天老實唸佛、唸經即可，足矣。等她的修行有基礎、有境界、有道行之後，再來做閉念些利益其他眾生的事情。
哪個階段做哪個階段的事情。
5樓：匿名使用者
五個佛法是可以的，還可以在家做超度法會！
在家居士在家恭請無形眾生聽經聞法如法嗎？ 60
6樓：懺悔文人
你沒有這個能力，不適合如此做，建議直接做功德迴向給餓鬼道眾生讓他們斷惡修善、離苦得樂。以下參考佛經內容:
惡神惡鬼並惡風，一切諸難諸苦惱。
但當瞻禮及供養，地藏菩薩大士像，
如是山林大海中，應是諸惡皆消滅。 ——世尊（《地藏菩薩本願經》）當求明師。得了了者。
從受戒法。為除諸想。與經相應。
精進奉行。不失其教受者。不犯如毛髮者。
是人不犯道禁。常為諸天善神。侍衛擁護。
所向諧偶。財利百倍。眾人所敬。
後當得佛。何況富利。——佛（乾隆大藏經《慢法經》）
佛語羅雲。天下或生人嬈人。或山神嬈人。
或道溝邊鬼神嬈人。或善死鬼神嬈人。來欲試人經道恐人。
欲知其心堅濡。佛語羅雲。汝取佛闢鬼神咒。
後儻有鬼神來嬈汝者。持是鬼神名字。以慈心說之。
阿波竭 證證竭 無多薩 喜遲比遲沾波沾波迦羅準 維陵無 因輪無 指輪無 漢沙無 因登羅 宋林羅 和林羅 波耶越羅 檀持羅。佛言是檀持羅經。佛故為諸**結恩經。
佛告諸**。有急者當讀之。鬼神儻來嬈人者。
當持慈心哀心。淨還自視五藏思念五藏。佛說是經時。
日月尚有墮地。佛語終不有異。今佛說是檀持羅經。
以說生人慾來嬈人者不得嬈人。山神亦不得嬈人。道溝邊鬼神亦不得嬈人。
腥死鬼神亦不得嬈人。善死鬼神亦不得嬈人。聞是語火為不然。
食飯得毒毒為不行。欲殺人刀為不向。溺深水中為不沒難。
群有四子人行空閒處。若行縣邑中大國中。若對會若大坐中。
耆老中伴侶中。步行中坐臥中。值有蠱道家者。
向讀是經蠱道為不行。佛即為羅雲說。使羅云為諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷及諸白衣。
皆令諷誦之。（乾隆大藏經《佛說檀持羅麻油述經》）
7樓：8萬4千法門
也是給自己修福報，聽經的都是善鬼神，會做你家的**神
就我們今天學佛了，學佛要存菩提心，要行菩薩道。我們怎樣救護這些眾生? 沒有救護的心，沒有救護的行為，你不是真正學佛者。
真正學佛者一定有救護的心、救護的行為。這行為是什麼呢? 一心專念阿彌陀佛，給這個世界眾生迴向，這就是見怖畏者，能為救護把唸佛功德迴向給一切眾生。
那麼對人，有意無意，要勸導大家唸佛。怎麼勸? 我們自己唸佛，他就會跟著唸佛。
所以，自修就是度人。尤其大乘經上所說的自他不二，這個意思很深。這話是真話，實實在在事實真相。
8樓：aaa**王
沒必要的 也是自己妄想出來的 根本不需要如此 唸誦** 咒語功德迴向就行了 主要是迴向文內容
大回向文：
願以此功德迴向給十方法界一切眾生，迴向十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，迴向三寶眾龍天，守護伽藍諸聖眾，三途八難具離苦，四恩三有盡沾恩.三遍
9樓：火紋玉
如法。我的師傅講過，在學法或者讀經的時候，要端正身心狀態，要觀想天龍八部，人與非人等眾都在周圍聽聞說法。這樣不僅可以督促自己歸正嚴謹的學習，同時，佛法為六道三界解脫法，無論哪種有情眾聽聞都是有現世或者他世解脫利益的。
10樓：謙卑的菡湘
無形屬陰，沒有神聖在保護，最好不要隨便恭請全部的無形眾生都過來，因為如果沒有那麼多功力的話，很容易自己的精氣神和福報都被消耗，這樣對自己的修行是非常不利的，甚至非常危險。**自靈芝師姐微博）
11樓：匿名使用者
基本上在家居士的能力是沒有辦法掌控無形眾生的，所以每個人都要根據自己的能力來控制這個度，不能亂來，不然的話，感召來了你又沒有辦法處理好，只能徒增無形的煩惱。
12樓：自省
很不如法！首先，傳法必須要明法，而不是自認為明法。再則，傳法，一定是在清淨之地，而非居家，連這個都不知道，就敢給無形眾生傳法。要知道，講錯一句，即是種下極大的惡因啊！
13樓：匿名使用者
得看自己有沒有這麼大的能力，如果沒有能力度化他們，能請的來或度化他們嗎？他們如果得不到利益還會生嗔，適得其反。所以，唸經就好好唸經，若修得好，自然有鬼神擁護。
誦經功德迴向眾生、迴向法界、迴向菩提即可。
14樓：李振利
不如法。第一，本身在你念佛唸經的時候，就會有許多無形眾生趕過來聽你念經。第二，所謂請神容易送神難，萬一有的送不走就麻煩了。
15樓：冥想音主站
你恭請來了，有沒有想過怎麼把人家送走呢？所謂請神容易送神難，你要送不走，你有辦法處理嗎？家裡住個鬼，可不是好事啊。
16樓：仙兒真美
不如法。首先在家人唸經就念經就是了。不要妄想能把鬼神無形眾生請來，凡夫沒這個能力，也沒這個必要。
因為阿含經說一切屋子宅院周圍都有無數鬼神，根本不需要恭請，你一念他們就聽到了。喜歡聽的，你也趕不走了，不喜歡的你也請不來。但一般他們只是單純的接近你聽法，你不念了，他們也就該幹嘛幹嘛去了，若有緣聽懂佛經，他們也會得到益處。
17樓：匿名使用者
隨時大聲誦唸南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛就是修行。
18樓：簡單僧
講的是正法肯定如法，再者說如果是自己聽經，有緣眾生會自己來的。
19樓：earth薛振東
您把唸佛的功德迴向眾生一樣的
20樓：匿名使用者
盡搞些裝神弄鬼的事，自己連自己也度不了，嘴上卻喊著度眾生。都是亂聽亂信，聽了某些自封法師的人之鼓惑。
21樓：888道法自然
不如法。這個方法也不是佛教內容。應該是後人臆造的。
這種方法也根本沒有實際意義的。正確的方法是，唸誦，新聞，符號，鬥魚最後那兒，功德迴向給，十方法界一切眾生。你也玩兒會想我呢？
佛菩薩會，自動加持幫助的。這就沒有必要必須醒來，聽聞佛法。所以這樣做是完全多餘的，也是完全，妄想出來的，也是一種迷信的，方法，不可取。
在家居士如何拜佛誦經
22樓：匿名使用者
1、看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：四部《阿含經》、《淨土諸經》、《金剛經》、《大般涅磐經》、《法華經》、《圓覺經》、《楞伽經》等。
（千萬不要以為看了四本五本的佛經，就差不多瞭解佛法了。另外經過修行，和沒有修行的，對佛經的理解是不一樣的。所以學習修行佛法，要去多看佛經，要進行修行。
佛法兩千多年了，佛經浩瀚，不論你修行到什麼程度，幾乎你們所有的疑問，佛經上都有答案。）
2、看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是淨土宗和藏區的大圓滿法。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
修習大圓滿法，能即生開悟的。
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有“仁波切”稱謂的大師為師，灌頂修行。有“仁波切”稱謂的大師，
不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
青海省果洛洲久治縣的德合隆寺 或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺
都是修習大圓滿法的好去處。
3、所謂念念修行，就是終生念一佛名，唸到一心不亂，從而能往生極樂世界。
（唸佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（唸佛心要恭敬虔誠，從一句至十句，念得清楚，記得清楚，至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。唸佛名號，勿用觀心念法，當用攝心念法。
念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。
最能去妄，妄念無處著腳，故名淨念。淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處，久當自得耳。大勢至菩薩謂 都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默唸，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。
——淨土宗唸佛法門）
（若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。
——印光法師）
念：南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
4、而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：“內觀心性，向內觀！”之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
在家的居士到底念哪部經好,在家居士誦什麼經好
無量壽經 常念抄此經,鞏固正信,淨襲化習染,bai堅定願行。倘能du依其義 法 理自省 自照zhi 自身與dao 要求的差距 則能發現自身之不足 知曉抉擇之正誤,從而 隨經約令,不敢蹉跌 行佛正道,不誤傾邪 如是,自能自覺進步與完善,得道迅捷 常念不絕,則得道捷 一般唸誦 心經 普門品 藥師經 阿彌...
佛法在家居士是非能吃雞蛋，大安法師開示在家弟子能吃雞蛋嗎
一般的佛教居士，不禁止。受過五戒的居士，受過菩薩戒的居士，必須要注意。因為自己炒雞蛋 煮雞蛋，遇到有些雞蛋有生命，很容易造成殺生而破戒。在於你自己。若純素則不吃。若未素食，或蛋奶素 吃蛋和奶，不吃雞鴨魚肉 則可食。當然，最好是不吃。能不吃則不吃！不管是從慈悲心還是健康來說 因現在的養殖雞出來的蛋，雞...
在家居士能否在寺廟常年居住嗎居士可以在寺廟長期修行嗎？要交錢嗎？
在家居士常年在寺院的情況，有以下三種情況 1.常年在寺院做義工，這種情況幾乎每個寺院都有，寺院有些工作居士做比較合適，因此有的居士就發心常年住在寺院，一邊學習佛法修行，一邊幫寺院做事。2.準備出家的居士，他們在正式剃度之前，都是常年住在寺院學習佛法，幫助 做些工作。這種情況，有的稱為 淨人 有的稱為...