1樓：匿名使用者
秦惠文王雖然除去了商鞅，卻沒有除去商鞅的新法。這很有些象後來項羽、劉邦推翻了秦朝，卻沒有完全除去秦朝的酷政。因為這些新法酷政明顯對於統治者有好處。
這是一條歷史的規律。 商鞅推行的變法及其法家路線對於中國歷史產生了極為深遠的影響。須要辨析清楚。
司馬遷稱商鞅“天資刻薄”、“少恩”。班固認為，商鞅是周王朝末年的一大“凶人”。唐人顏師古注《漢書》，曾經引用了李奇的話說，商鞅為法，能夠獎賞地位低下有功的人，懲罰地位高貴有罪的人，但是偏於嚴厲苛刻，不能以寬厚之心使老百姓得到實際的利益。
朱熹說，商鞅只是一心要急於達到使秦國富強的目標，但是並不在文教上下功夫，是應當受到譴責的。商鞅重視和追求短期實效的物質利益，對於精神文化的極端仇視。正是古人常說的“人禽之辨”。
因此有人說，秦國名聲惡劣，被東方人稱為“虎狼之國”，商鞅是有責任的。賈誼總結秦的失誤說，商鞅丟棄了中華民族禮義的傳統，廢止了仁德的政策，放棄了思想文化方面的建樹，而專力於“進取”（猶今人之成功），兩年之間就導致秦國社會風習頹壞，世情澆薄。家族間的親情紐帶也被實際利益的追求斬斷了。
當時秦國民間風習，據說將鋤頭一類的普通農具借給父親，也會以為施以恩惠而面有德色；在母親取用簸箕掃帚一類用物時，竟然可以惡言相罵；兒媳為嬰兒餵奶與公公同坐，婦姑不相悅，則反脣而相譏；慈者也嗜財好利，與禽獸相差無幾。秦在取天下之後，終不知回到廉恥慚愧對人的節制，仁義使人厚道的做法，仍堅信兼併、進取之術，人心混亂到了極點（《治安策》）。桓譚說：
“法家申、韓之術，不仁至於極點，如何把人作為牛馬？……萬民碌碌，猶群羊聚豬，皆可以竿打而驅之”。（《太平御覽》卷86）章太炎對於法家的“法治”頗多讚詞，但是也指出其根本的失誤是人不成其為人。
他說：“如今沒有了慈惠廉愛，則百姓為虎狼也；無文學，則士人如牛馬也。有虎狼之民、牛馬之士，國家政治雖然得到治理，其人民卻不成其為人。
”（《國故論衡·原道下》） 法家的觀點是，反正世界上沒有好人，只有依靠法治控制人的行為。因為中國今日需要富國強兵，柏楊就把法家那一套當作寶貝，這與文革後期因為需要為整人運動辯護而歌頌法家是一脈相承。 秦人自商鞅之後，其時代精神以成功為第一要義，民情亢奮，兵強馬壯，又專用陰謀詭計，背信棄義，終於完成統一大業，秦人軍事的成功，與其文化失敗恰成反比。
事業越成功，風俗越敗壞，敗亡也就越快。法家觀念在今日的表現頗類似於體育競賽，只求片面成功，不求全面完善。 早在秦始皇焚書之前，商鞅已經有燒燬詩書行為。
秦始皇文化**主義政策，不過是步商鞅之後塵罷了。在商鞅變法一百年之後，嬴政滅亡六國，厲行**，商鞅理想終於實現了。法家治國路線片面追求國力強盛，而放棄了文教的基本責任，使中國社會發展方向偏離了正軌。
儒家之正題被法家之反題否定。 這是一個重大的轉折，可謂天翻地覆。儒道兩家的政治思想是以“愛民”為核心，政治目的是推進道德為民謀福。
法家的政治目的只是為了維持統治秩序。商鞅變法也曾經以“至德”作為宣傳。不過，他又明確分辨秦之“德”和殷周之“德”是不同的。
李斯、秦始皇也標榜“德政”，都是另有含義，乃以排斥仁義之功利為“德”。於是將中國文化由文明轉向另一面，人類所創造的文化成就不出解決人之本能需求的範圍，人類的生存價值完全以物質為準則。現代某些精英的政治理論與法家理論從形式到本質都頗有契合之處，這是須要以智慧辨別的。
如此一來，人的生命失去了光輝，超越的道德完全喪失。人之為人，也就成為問題。人生意義全在於不受肉體限制的生命精神之飛躍，這一點從法家思想中是無法引申出來的。
所以古人認為秦政的本質就是禽獸。辨清“人禽兩途”，堅持人之為人的基本精神是人類文明本質之所在。
2樓：匿名使用者
弱小就要滅亡，落後就要捱打，成為幾乎沒有任何緩衝的鐵血現實。商鞅引領貧弱秦國徹底地變法，徹底地重新整理自己。商鞅說過：
“千年強者 王”讓中國驕傲了整整一千年，中國記得住他，有一千年強盛歷史的長安與商鞅的魂魄同在。
不要聽後面那些不中用異族統治朝代的汙衊，仔細看看考古出土的秦簡就知道，秦朝是中國僅存的法制清明，國內百姓安居樂業的朝代。不然不可能統一中國。
秦帝國崛起於鐵血競爭的群難列強之林，包容裹挾了那個時代的剛健質樸、創新求實精神。她崇尚法制，徹底變革，努力建設，統一國家，統一文明，歷一百六十餘年六代領袖堅定不移地努力追求，才完成了一場最偉大的帝國革命，建立起一個強大統一的帝國，開創了一個全新的鐵器文明時代，使中國農耕文明完成了偉大的歷史轉型。
3樓：匿名使用者
商鞅變法廢除了舊制度， 促進了農業生產，提高了軍隊戰鬥力，使秦國成為戰國後期最富強的諸侯國，為以後兼併六國、統一中國，打下了堅實基礎。
4樓：匿名使用者
商鞅的變法在或許可以簡化為以最嚴厲的律法來約束人民封鎖國家，禁錮人民思想，又用詳細的律文來實現人力資源的最大化，將國家推向一個戰爭強國。同樣我們也可以在兩次世界大戰的前期的德國身上看到相類似的情況。
5樓：哈哈欠為你違逆
商鞅自魏國入秦，並提出了廢井田、重農桑、獎軍功、實行統一度量和建立縣制等一整套變法求新的發展策略，深得秦孝公的信任。
商鞅變法，為中華第一帝國夯實了地基。經過商鞅變法，秦國的經濟得到發展，軍隊戰鬥力不斷加強，發展成為戰國後期最富強的集權國家。
他廢除了三皇五帝以來的分封制、公田制，設立了軍功授爵、開墾荒地等法令，打通了經濟流通和個人上升渠道。
6樓：匿名使用者
商鞅變法是在中國歷史上封建社會開始時的第一次改革，這對封建社會這種當時先進的社會形態戰勝奴隸社會奠定了基礎。
可以說當時的封建社會是很積極的，要比奴隸社會要先進得多，而商鞅變法就是改變奴隸社會的消極落後的部分，引進封建社會新的特點，代表了新興的一個階級就是地主階級的利益。
這樣的做法使秦國的生產力得到極大的促進，直接的結果就是使秦國的實力不斷擴大，這種影響後來傳到了其它的諸侯國，這樣就使得封建社會在中國徹底代替了奴隸社會。但是後來的封建社會就變成一種固步自封的社會了，很少有這種積極主動地改革了。
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