1樓：一心稱念南無
阿彌陀佛。佛教主要的思想之一就是「諸行無常，諸法無我」，無常、無我、空（空不代表沒有，是暫時而不永恆）是佛法的基本要素，即一切有情眾生乃至外界的世界，都是處在變異、運動、假合的狀態，從生到死，構成生命存在的一個過程，誰也逃不脫；有成必有壞，任何物質世界也都只是存在的過程，沒有什麼可以恆久。而輪迴，則是生命之流的表現：
我們死後意識通過結生的力量而進入各個新的環境，產生不同的生命形式，就是六道，結生的力量則是**於愛和欲的造作。視自己的觀察點而定，有的小生命生死就在幾妙鍾，有的生物可以存活數百年。在他們自己的生命意識裡，無論是幾秒鐘，還是幾百年，都是一生、一世，乃至三生、三世、無數生、無數世。
而一部佛經中曾這樣說；生命在呼吸之間。所以一生一世從巨集觀來看是很簡單很容易就結束的。但無論這一生有多久，該死的仍然會死去，沒有永恆不變的東西，無常、無我、空，是由此而可以理解到的。
一切世界始終生滅，前後有無聚散起止，念念相續，迴圈往復，種種取捨，皆是輪迴。生命就是我們當下的感受和覺悟，失去現在的反思、發現、嚮往，就談不上過去與未來。只要有這顆覺察、依止當下的心，我們的生命之流就會不斷滅，永遠更新。
2樓：修學的人
佛教生滅關指的是閉關的時候要把生死看淡。要無果，相無人相，這樣子才能夠進行生死關的閉關。而且在這種閉關中能夠參悟生死，這就是佛教的生滅關。
3樓：淨成
佛教生滅關？表述有問題，是生死觀？還是生滅觀？生死觀，佛法裡面講沒有真的生死，生死都是虛幻不實的。
佛教的手印是什麼意思
4樓：百度文庫精選
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第一章釋迦牟尼佛佛部、佛頂、佛母的手印釋迦牟尼（梵名sakya-muni-buddha），為佛教教主，約在公元前五百餘年，出生於北印度的迦毗羅衛城，為該城城主淨飯王的太子。姓喬答摩（gautama）名悉達多，（梵siddhartha）。於菩提樹下成道後，被尊稱為「釋迦牟尼」，意思是「釋迦族的賢人」。
釋迦牟尼佛自幼深切地體會到生老病死的痛苦，感受到人生歡樂的無常，於是發心尋求解脫之道。當佛陀還是太子時，曾自行到城的四門出遊，遇到老、病、死者以及沙門，又見到蠢鳥相食，因此感到世間無常，不可依賴，所以時常安坐禪定。後來生下一子羅睺羅，心想王室已有繼嗣，所以便出家修行。
他在二十九歲（一說十九歲）時，悄悄的離開王宮，脫去衣冠，而成為出家的沙門。後來釋尊獨自到菩提樹下，在金剛座上，下定決心若不成證無上的正覺，則不起此座。經過七日（一說四十九日）之後，在破曉時分，見到曉星而廓然大悟，證得圓滿完全的覺悟，即阿耨多羅三藐三菩提。
當時年為三十五歲（一說三十歲），而被稱為「佛陀」（覺者）、「世尊」等名號。釋尊一生的弘法生涯，大約有四十餘年，最後在世壽八十歲時，於拘屍那羅入於涅槃。⊙釋迦牟尼佛手印（一）——缽印牽挽起左手邊袈裟的一角和掛在肩膀上的衣角，令它繞過左臂，把這如雙耳般的兩角纏在左手中，在臍前把左手掌向上，右手掌如同此狀向上重疊，兩手大拇指相觸稍成圓，成為缽的形狀，或者如法界定印之狀，雙手重疊，伸出袈
5樓：匿名使用者
手印具有無盡的法藏。每一個手印都表示無量的法。手印就代表一切佛菩薩。
6樓：麼秀英天香
佛教密宗擅長傳授手印。手印必須有**傳授，否則就達不到預期效果。甚至會出偏差，所以不建議亂學手印。
佛法說不生不滅是什麼意思？
7樓：墮落之後的繁華
不生不滅道家佛教用語，認為無生滅變遷，即「常住」之異名。即是本有，本有即非因緣和合而成，無有生滅。
打個比方，就好像「虛空」，虛空無始無終無邊際，虛空不從他處生，也不從他處滅，不從此處生，也不從此處滅，是為本有，本來存在、如如不動、不可破壞。不生不滅即是不動，即是「常」。
8樓：簡女郎
常有外道，一邊說如來藏不生不滅，一邊說如來藏實有。也有外道，直接說「如來藏不生不滅而實有」。外道如此前後矛盾，自語矯亂，蓋因其不知「不生不滅」真實義理。
佛法所謂不生不滅，外道亦說不生不滅，但其區別，卻是彌遠。
佛法之「不生」，是說本自無生，非謂生已不生，更非以滅為因而不生。而外道眾，或謂生已不生，或謂以滅為因而不生。佛法之「不滅」，是謂本自無生，自然無滅，亦如兔本無角，如何可說兔角滅？
而外道眾，或謂常生而不滅，或謂以生為因而不滅。
諸法不生不滅，故不予其中起有見、起無見，乃至常無常、一異等見。此，才是中觀所論之大義，諸佛所宣之正道。而外道眾，不知佛法真實義，常於經**句之中摳字眼，著文字，而謂此處說有，彼處說無。
此等輩，非鈍根可比，實一闡提之類也。
9樓：97樂於助人
不生不滅即是本有，本有即非因緣和合而成，無有生滅。打個比方，就好像「虛空」，虛空無始無終無邊際，虛空不從他處生，也不從他處滅，不從此處生，也不從此處滅，是為本有，本來存在、如如不動、不可破壞。不生不滅即是不動，即是「常」。
10樓：匿名使用者
就佛法的第一義諦而言，一切諸法是無自性的，是性空、平等的。生，無生的實性；滅，無滅的實性，實際上是不生不滅。換言之，證得諸法不生不滅，即是證得佛法的第一義諦。
故不生不滅有時被當作真如的法體、解脫的內容，更被視為如來的異名。《入楞伽經》卷四雲（大正16·536b）︰『一切諸法若離作者及因，是故不生，以無作者故，是故我說諸法不生，（中略）觀一切法自相同相無體相故，是故我說諸法不滅。』該經卷六又云（大正16·551a）︰『不生不滅者，即如來異名（中略）。
凡夫雖說而不知是如來異名。』又載佛言（大正16·552b）︰『我所說法不生不滅者，不同外道不生不滅，亦不同彼不生無常法。何以故？
大慧，諸外道說有實有體性不生不變相，我不如是墮於有無朋黨聚中。大慧，我說離有無法，離生住滅相，非有非無，（中略）一切世間諸法本來不生不滅。』《大般涅盤經》卷五雲（大正12·392a）︰『又解脫者名曰虛無，虛無即是解脫，解脫即是如來，如來即是虛無，（中略）真解脫者，不生不滅。
是故解脫即是如來。如來亦爾，不生不滅，不老不死，不破不壞，非有為法。』故言不生不滅即是解脫。
11樓：匿名使用者
禪宗可以聽
母音老人講的《拈花錄》
聖一法師講的《金剛經》《六祖壇經》
我空間主頁有個三慧禪房的連結，就都有了。
阿彌陀佛
12樓：匿名使用者
佛說不生不滅是人的自性，本來本有的！法有生滅故不可得，名無常!法雖因因緣而生滅？自性還是存在的。
13樓：匿名使用者
佛說不生不滅是自性
因緣和合是現象
不要混淆。
建議不要糾纏理論上面的東西，多聽經，並把《**規》完全落實在生活中，這樣收益更大，而且隨著功夫加深，這些理論上面的東西，隨之迎刃而解。
祝願福慧雙增，吉祥如意。
南無阿彌陀佛
14樓：清淨大海藏
一切法無有自性，本來無生，自然也談不上滅了。所以從勝義諦上來說，一切法都是不生不滅的。正是因為一切法無有自性，要待緣而生，所以才有世俗諦上的緣生緣滅的現象，才有業果、緣起的作用。
一切法無自性的勝義諦和緣生因果如如不虛的世俗諦其實是一體兩面。初學的人把世俗諦的道理和勝義諦的道理混在一起就容易搞糊塗了，從次第上說，還是由業果入手比較穩妥。
15樓：仁樂山
不生不滅說的是涅槃啊
16樓：觀觀觀坐坐坐
簡單的說就是靈魂永不滅
佛教的了生死是什麼意思
17樓：小雨手機使用者
不刻意追求生死，但也不反對生死，而是要以有形的生命去證悟無限的生命，不以色身為真實的我，只求以善行來圓滿生命，在涅槃的悟中放任色身自然老死。
人生了必然會死，這是恆古不變的定律。任何人都一樣有生老病死，不信佛的有生老病死，信佛的一樣有生老病死。
積極的佛教生死關能夠促進人們坦然面對死亡，能夠升起一顆平常心，不在執著於生死，從而做到超越生死。所以當今，佛教的生死觀，仍然可以為構建和諧社會而服務，為提高人們從善生存意識而起到有益的助力。
18樓：芒種
瞭解了生與死的區別、瞭解了生與死的意義、瞭解了生與死的輪迴，面對生無慾、無求、無奢妄，面對死無懼、無悔、無牽掛。也知道什麼時間該來（出生）什麼時間該走了（涅槃）。
19樓：匿名使用者
就是脫離輪迴，迴歸到真實永恆的生命
20樓：捻索
見佛性，見法性，見性成佛。
佛教點燈是什麼意思佛教點燈是什麼意思
佛教點燈是表法的，表智慧光明。佛法中有一詞 傳燈 就是指續佛慧命之意。修行中大家常點佛前燈，就會得到遠離煩惱的解脫智慧。淨空法師 供佛，點燈，點蠟燭，點油燈的意思 佛前面點燈，點油燈，點蠟燭。現在點電燈，電燈不能表法。油燈 蠟燭表什麼法呢？燃燒自己 照耀別人。我們要對社會 對國家 對一切眾生做出犧牲...
佛教所說邪淫是什麼意思，佛教所說邪淫是什麼意思
邪淫 一般是指佛教上所認為不適當的性行為，屬於佛教在家居士所要奉行的五戒之一,在現代漢語中引申為不良性行為。三種定義 1 縱逸，不合正理 2 姦淫 下流的行為。婚外通姦最常被認定為是邪淫。其指涉，隨著時空流轉，各地性風俗的差異，可能會有所變化。3 中醫指致病的因素。白話說，就是不正當男女關係 從雙方...
佛教所推崇的是什麼，佛教所說的 識 是什麼意思？
佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是 覺者 佛又稱如來 應供 正遍知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 世尊。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。佛教信徒修習佛教的目的即在於從悉達多所悟到的道理裡，看透生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦 斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。佛教是給人信心 給人...