1樓：典渟司空嘉言
1.「迴向」是將自己所修的功德，智慧，善行，善知識，不願自己獨享，而將之『回』轉歸『向』與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，並且使功德有明確的方向而不致散失。
迴向是佛教修學過程當中，非常重要的一種修行功夫。
2.迴向時常用迴向偈：
（1）願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦；若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。
（2）願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
擴充套件資料：
依佛法而言，『迴向』可分為三種：
1、回自向他
即將『自』己所修的一切功德，回施其『他』法界一切眾生，以示自己所修的功德，並非只屬於自己所有，而實是一切眾生所共有的。如此，可拓開自己的心胸與氣度，同時學習菩薩念念『利益眾生』的偉大精神。
2、回事向理
即將所修千差萬別的『事』相功德，迴向於不生不滅真如法界的『理』體。由於真如法界的理體是普遍平等而無所不在的，所以吾人若將所修種種事相功德，一旦迴向到法界理體中，並且真正做到『三輪體空』，即『內不見己，外不見人，中不見所施之物』，其功德自然普遍廣大，而如虛空界一樣的無窮無盡了。
3、回因向果
即將『因』地所修的一切功德，迴向到最高無上的佛果。如『唸佛是因，成佛是果』，是出世因果；『諸惡莫作是因，歲歲平安是果』及『眾善奉行是因，萬事如意是果』，是世間因果。因此，吾人唯有努力認真去修善因，才能得到殊勝無比的果報。
參考資料：搜狗百科.迴向
2樓：賽雲席曜瑞
無論做什麼善事，或稱念南無阿彌陀佛，這句佛號是萬德洪名，具備有萬種功德，我們唸佛後，將無量無邊大大小小的功德收攝起來，朝向一定的目標送出去，這稱為迴向。
所以唸佛修行的人，心較安定，因為在我們的生命過程中，有一個大目標存在，無論在家或出社會，守住本分，諸惡莫作，眾善奉行，希望將來能往生西方極樂世界。所以當我們做種種善事時，要將功德收攝起來，向西方淨土送出去，唸佛或行一切善事，都是為了往生西方極樂世界的結果而做，如此迴向稱為回因向果。
一、回小向大
1、平時行善做功德，一般人不知迴向，將來只得小福報，小善因得小善果，大善因得大善果。回小向大是指行善做功德，不企求人間的福報，而將它迴向西方極樂淨土，這是念佛行善的第一層目的。第二層目的是為了能真正快速成就佛果，這是大結果。
什麼小因能成大果呢？在佛法有大乘小乘之分，小乘阿羅漢為自己了生死，不願度化眾生，大乘則發菩提心，
2、不僅自度而且度他，唸佛做一切功德是為了自度度他發菩提心，發的心量大，唸佛行善的功德就變大了。
二、回自向他
自即自己，將一切善的功德全數迴向他，他指法界眾生。在四十二章經佛作一比喻曰「譬如一炬之火，數千百人各以炬來分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。」，可見自己手中的燭火傳送到他人手中，使各處大放光明，如此功德非但未減少，反而加倍的增長。
所以念迴向文必須真心至誠迴向給一切眾生，功德才能無限制的增加。
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回事向理
1、佛法將萬事萬物分為「事」「理」兩方面，事，事相指看得見的一切事物。理，道理指只能體會、說明而看不到的道理。
2、深一層的道理即是理性，宇宙問的萬事萬物是如何來的，總源頭在何處，這就是理性，萬法唯心造，萬法都是我們的心性變造出來的，真如本性雖看不到，摸不著，但卻是存在的，依華嚴經的解釋，萬事萬物是心性所變造的，故萬法和心性是合為一體的，萬法既然是心性所變造的，其本體即是真如本性。
3、我們所見到的事物，若不被外面的現相所執著，我們就能直接悟到事物的本體心性，故華嚴經中的四種無礙，最根本的是事理無礙，看得見的事相和看不見的理性是相同的。但一般人只看到外表的事相，卻看不到真正的理性，無法體會萬事萬物皆是因緣所生的，是無自性的。
4、如能悟到萬事萬物是空性的，就是事理無礙。回事向理，是希望將一切事相的功德迴向到真如本性，如能體悟到真如本性即成佛了。修淨土的人，若能對所作的一切功德不執著，又能將它迴向西方極樂世界，如此即回事向理。
以上是四種迴向的意義，我們作迴向時能存此四種心，即能真正達到迴向的作用，再來解釋平常通用的迴向文。
3樓：粟濯仝名姝
所謂『迴向』是將自己所修的功德，智慧，善行，善知識，不願自己獨享，而將之『回』轉歸『向』與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，並且使功德有明確的方向而不致散失。
將回向種類歸納成六種：
1、回事向理
將所修千差萬別的事相功德，迴向於不生不滅的真如法界理體。
2、回因向果
將因中所修的一切功德，迴向最高無上的佛果。
3、回自向他
將自己所修的一切功德，迴向給法界一切眾生。
4、回小向大
將自覺自度的小乘之心，迴向轉趣於大乘的自利利人。
5、回少向多
善根福德雖少，以歡喜心大回向，善攝一切眾生。
6、回劣向勝
將隨喜二乘凡夫之福，迴向欣慕無上菩提。
依佛法而言，『迴向』可分為三種：
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三種迴向
1、回『自』向『他』
即將『自』己所修的一切功德，回施其『他』法界一切眾生，以示自己所修的功德，並非只屬於自己所有，而實是一切眾生所共有的。如此，可拓開自己的心胸與氣度，同時學習菩薩念念『利益眾生』的偉大精神。
2、回『事』向『理』
即將所修千差萬別的『事』相功德，迴向於不生不滅真如法界的『理』體。由於真如法界的理體是普遍平等而無所不在的，所以吾人若將所修種種事相功德，一旦迴向到法界理體中，並且真正做到『三輪體空』，即『內不見己，外不見人，中不見所施之物』，其功德自然普遍廣大，而如虛空界一樣的無窮無盡了。
3、回『因』向『果』
即將『因』地所修的一切功德，迴向到最高無上的佛果。如『唸佛是因，成佛是果』，是出世因果；『諸惡莫作是因，歲歲平安是果』及『眾善奉行是因，萬事如意是果』，是世間因果。
因此，吾人唯有努力認真去修善因，才能得到殊勝無比的果報。
迴向既然這麼重要，我們一般最常使用的迴向偈：『願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦；若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國』，以及迴向西方淨土的偈：『願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶』，
我們要真正瞭解其迴向文的意義—即將自己所修的種種功德，全部貢獻出來，與法界眾生同享，不存一己之私，如此不但使諸功德得到保障，亦可使功德加以擴大，這就是佛法所說的：『功不唐捐』也。是以修學佛法***，實應學普賢菩薩發廣大心：
『願令眾生常得安樂，無諸病苦；欲行惡法皆悉不成，所修善業皆速成就；關閉一切諸惡趣門，開示人天涅盤正路』，以期利益一切眾生，使他們能究竟離苦得樂。
參考資料：迴向—搜狗百科
4樓：潛川
我們很多的師兄對迴向一向做得不多，所以重點為大家簡述一次，這樣能夠幫助大家在平時念佛、誦經、持咒、放生時能夠獲得更大的功德和福報。
迴向是佛教非常重要的一種修行功夫。所謂「迴向」，就是將自己所修的功德，不願自己獨享，而將之「回」轉歸「向」與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，並且使功德有明確的方向而不致散失。很多人對迴向不理解，老以為我這一樣東西本來是我的，結果給了別人，那豈不是我越來越少了？
其實這是世俗對迴向的理解錯誤。迴向的真正的原理就如手拿一根蠟炬去引燃其它的蠟燭，不但原來的蠟燭本身的光亮未曾減弱，反而和其它蠟燭的光光相照，而室內更為光明、更為明亮。所以，迴向愈多，不但自身的功德未曾減少，而且能利益更多的人，功德也就更為殊勝。
因此，唸完經書啊、放完生啊等的活動以後，一定不要忘記做迴向，迴向有兩種，一是大回向，也就是迴向給法界眾生的，二是小回向，迴向給你指定的人或眾生的，二者合起來做，受益很大：
一、大回向（三遍）：
願以此功德，莊嚴佛淨土。
上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心。
盡此一報身，同生極樂國。
二、小回向（三遍）：
**某某某，願以本次持誦___經____部的功德迴向給某某某（您希望迴向者的姓名）、某某某（你順帶回向的親人、朋友等的姓名，迴向的人越多，功德越大）累生累世的冤親債主，願他們業障消除、離苦得樂，**某某某真心求懺悔！
5樓：容染斛溪
唸咒是為了用佛菩薩的加持力解決自己和他人的問題，例如念觀音菩薩的心咒就可以和觀音菩薩的慈悲心相應，自己也會慢慢變得善良了。唸經是為了和佛菩薩的慈悲、智慧相應。這樣就可以獲得不可思議的功德。
但這些功德用來做什麼呢，最好是用於幫助他人，那就從心裡發給願：我這次唸咒唸經的功德都奉獻給一切法界的一切眾生。這就是佛菩薩的心量，也是佛菩薩的心願。
那這時你就和佛菩薩的慈悲智慧圓融了。你心遍虛空就能和佛菩薩的心相應啊。這就是迴向。
唸佛唸咒要心裡懇切，這就是所謂一心念佛。迴向也要心裡懇切，這才是如法的迴向。
那回向有什麼利益呢？1.你把唸咒或經獲得的功德如法迴向了，那就是把自己微不足道的一滴水放到佛菩薩的功德海洋裡了，微不足道的一滴水進入大海，就和大海一體了，就有了大海的力量。
2.我們凡夫都有自己的煩惱，例如你剛才還在念佛，但後來遇見不好的對境，心裡起了貪嗔痴等煩惱，那你剛才的功德沒有迴向就會銷燬，我們說火燒功德林就是這個含義。那您迴向了，就把功德存到法界銀行了，不但不會火燒功德林，而且是有非常高的利息呢。
你的功德在法界銀行會越來越大。成為你修行成佛的資糧。因此，我們做了任何功德都要回向。
6樓：十5樹紅了
迴向，就是把自己所行的善業歸向某個特定的方向，使之聚焦、堅固、增長廣大。好比賺了錢後，把錢用到需要的地方。
迴向有三種作用：1.令善業歸向特定的善願而成熟，而非隨著自己的煩惱習氣成熟；2.令善業增長廣大；3.培養、擴大我們的心量。
讀經、禮佛、供養、行善等都要回向。用心迴向，是把自己所行的善業迴轉、歸向到隨順於自他成佛的方向，不同於一般的功利心。如果不迴向，所造的業是散亂零落的，沒有清晰的歸向，利益不大。
迴向有總別二種，迴向給一切有情皆成佛道是總迴向，迴向給自己現世的善願為個別迴向。做了一切善事都應當迴向，先總迴向，再個別迴向。
自己心中所願即最真實的迴向，不在於嘴裡念什麼。自古以來有一些通用的迴向文（網上可搜到），雖然格式不同，但內涵一致。使用固定格式的迴向文，是提策自己的心念朝向終極目標。
一切善行都可以迴向。要「回小向大」，譬如救了小動物，要回向給自己未來具足力量究竟救度一切眾生。養成及時迴向的好習慣，既是不斷地串習自己的宗旨、目標，也是一種攝心的修行。
迴向是對發願的重複和確認，也是在幫助我們迴歸初發心，回到宗旨上來，養成迴向的習慣很好。
法界眾生雖然包含了所有人，但實際上凡夫內心的狀態還做不到完全圓滿、平等，所以先從身邊的人開始。
功德不是有形有相的東西，用在這裡就不能用在那裡；功德如同光芒，可以分享給他人而自己不會損失，相反，心量越大，功德越大。譬如你有一支蠟燭，可以去點亮許許多多的蠟燭，而第一支蠟燭的光芒並不會減少，而且點亮的蠟燭越多，光明越大。
以佛法來觀照，自他不二，眾生與自己是互相影響的。最簡單的例子：如果有人罵你一句，你會很生氣；有人對你好，你會很感激。
我們的飲食、生活、環境，都是人與人之間業力互相咬合、互相滲透、互相影響，共同作用的結果，「法不孤起，仗緣方生」。迴向也是一種緣，是能夠產生一定作用的。
因果自作自受，是指別業而言；眾生的共業是相互影響、自他和合的，譬如有人汙染了河流，許多人都會受到影響。親友之間不能代受業果，但可以通過迴向等方式利益到他。迴向給他人，好比他人雖然在黑暗中，但我們可以利用鏡子的反射，使他也接受到陽光。
佛教問題，什麼叫回向，佛教裡面迴向是什麼意思？
迴向是實踐 自他兩利 怨親平等 的大乘菩薩道的最佳法門 因為迴向的物件可廣及法界一切眾生，而回向怨親債主，可以化解惡緣為善緣 化阻力為助力。迴向是 無緣大慈，同體大悲 的精神體現，唯有了悟 人我一如，怨親平等 精神的人，才能迴向。所以一念迴向心，為菩薩一切行中推為上首 因此，無論修什麼行門，做什麼功...
請問佛教說迴向是什麼意思，佛教中講的迴向是什麼意思？
迴轉原來的方向趣向新方向的意思。略說有三種，回小向大，回凡夫小乘之心向大乘回事向理，把對事的功德迴向到真如理體上來 回因向果，今天所修行的因迴向到成佛這個果上來。印光法師在文鈔中有如下開示 迴向者，以己所修唸誦種種各功德，若任所作，則隨得各種之人天福報。今將所作功德得人天福報之因，迴轉歸向於往生西方...
迴向是什麼意思，如何迴向？迴向是什麼意思啊？具體如何做？謝謝！
就是把自己所做的功德，自己不要給別人。梵 parin ma 一作 迴向 回者回轉也,曏者趣向也,回 己所修之功德而趣向於所期,謂之迴向。期施自己之善根功德與於他者,迴向於眾生也。以己之功德而期自他皆成佛果者,迴向於佛道也。你得到的，再送出去。1 基本回向。將功德迴向給三寶，你獲得的功德，迴向給三寶功...