1樓：
春日宋·朱 熹
勝日尋芳泗水濱，
無邊光景一時新。
等閒識得東風面，
萬紫千紅總是春。
註釋：1． 勝日：天氣晴朗的好日子。
2． 尋芳：遊春，踏青。
3． 泗水：河名，在山東省。
4． 等閒：平常、輕易。“等閒識得”是容易識別的意思。
5． 東風：春風。
簡析：人們一般都認為這是一首遊春詩。從詩中所寫的景物來看，也很像是這樣。
首句“勝日尋芳泗水濱”，“勝日”指晴日，點明天氣。“泗水濱”點明地點。“尋芳”，即是尋覓美好的春景，點明瞭主題。
下面三句都是寫“尋芳”所見所得。次句“無邊光景一時新”，寫觀賞春景中獲得的初步印象。用“無邊”形容視線所及的全部風光景物。
“一時新”，既寫出春回大地，自然景物煥然一新，也寫出了作者郊遊時耳目一新的欣喜感覺。第三句“等閒識得東風面”，句中的“識”字承首句中的“尋”字。“等閒識得”是說春天的面容與特徵是很容易辨認的。
“東風面”借指春天。第四句“萬紫千紅總是春”，是說這萬紫千紅的景象全是由春光點染而成的，人們從這萬紫千紅中認識了春天。這就具體解答了為什麼能“等閒識得東風面”。
而此句的“萬紫千紅”又照應了第二句中的“光景一時新”。第
三、四句是用形象的語言具體寫出光景之新，尋芳所得。
從字面上看，這首詩好像是寫遊春觀感，但細究尋芳的地點是泗水之濱，而此地在宋南渡時早被金人侵佔。朱熹未曾北上，當然不可能在泗水之濱遊春吟賞。其實詩中的“泗水”是暗指孔門，因為春秋時孔子曾在洙、泗之間絃歌講學，教授**。
因此所謂“尋芳”即是指求聖人之道。“萬紫千紅”喻孔學的豐富多彩。詩人將聖人之道比作催發生機、點染萬物的春風。
這其實是一首寓理趣於形象之中的哲理詩。
賞析：良辰探尋美景在泗水之濱，無限的風光景物煥然一新。輕易便能識得東風的妖面，滿眼的萬紫千紅都是芳春。
名句賞析——“萬紫千紅總是春。”
首句點明出遊的時令、地點，下三句寫“尋芳”的所見所識。春回大地，詩人耳目一新。正是這新鮮的感受，使詩人認識了東風。
彷彿是一夜東風，吹開了萬紫千紅的鮮花；而百花爭豔的景象，不正是生機勃勃的春光嗎？詩人由“尋”而“識”，步步深化，統率全詩的則是一個“新”字。但泗水在山東，孔夫子曾在泗水之濱講學傳道；而南宋時那地方早已淪陷於金國，朱熹怎能去遊春呢？
原來這是一首哲理詩。詩中的“泗水”暗喻孔門，“尋芳”暗喻求聖人之道，“東風”暗喻教化，“春”暗喻孔子倡導的“仁”。這些意思如果用哲學講義式的語言寫出來，難免枯燥乏味。
本詩卻把哲理融化在生動的形象中，不露說理的痕跡。這是朱熹的高明之處。
作者背景
朱熹（1130-1200），南宋哲學家。字元晦（huì），一字仲晦，號晦庵，別稱紫陽，徽州婺（今江西婺源）人。他是宋**學的集大成者，也寫過一些好詩，善於寓哲理於形象，以《春日》、《觀書有感》等較著名。
譯文我選擇一個春光明媚的美好日子觀花賞草來到泗水邊，只見無邊無際的風光景物一時間都換了新顏。隨便什麼地方都可以看出東風的面貌，東風吹得百花開放，萬紫千紅到處都是春天的景緻。
2樓：匿名使用者
朱熹（1130.9.15～1200.
4.23） 字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁、考亭先生、雲谷老人、滄洲病叟、逆翁。 漢族，南宋江南東路徽州府婺源縣（今江西省婺源）人。
19歲進士及第，曾任荊湖南路安撫使，仕至寶文閣待制。為政期間，申敕令，懲奸吏，治績顯赫。南宋著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人、閩學派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最傑出的弘揚儒學的大師。
中文名： 朱熹
別名： 朱元晦、紫陽先生、
國籍： 中國（南宋）
民族： 漢
出生地： 南劍州尤溪（今屬福建三明市）
出生日期： 2023年9月15日
逝世日期： 2023年4月23日
職業： 南宋著名理學家、思想家、哲學家
主要成就： 宋**學的集大成者
代表作品： 《四書章句集註》、《楚辭集註》，詞結有《晦庵詞》。
籍貫： 徽州府婺源縣
諡號： 文
爵位： 徽國公
南宋高宗建炎四年，朱熹出生於南劍州尤溪（今屬福建三明市尤溪縣），後隨母遷居建 明代畫家郭詡繪《朱子像》
陽崇安縣。晚年定居建陽考亭，故後世有考亭學派之稱，其遊歷甚廣。南宋詩人、哲學家，教育家。
宋**學的集大成者，繼承了北宋程顥、程頤的理學，完成了理氣一元論的體系。 朱熹為紹興十八年（2023年）進士，紹興二十一年授任泉州同安主簿，紹興二十二年到任。（朱熹任同安主簿前後5年，經常往來於泉屬各地訪友求賢，尋幽攬勝。
同安至泉州相距百餘里，安海地處泉同之間，為必經之地,因此，朱熹往返兩地，常在安海歇息過夜。每次路過安海，則訪問朱鬆遺蹟遺事，招集鎮中耆儒名士講論經學，對安海文風產生極為深遠的影響。）任滿後，請求為辭官，潛心理學研究，四處講學，宣揚他的“太極”即“天理”和“存天理，滅人慾”的理學思想體系，成為程（指程顥、程頤）朱學派的創始人。
淳熙二年（2023年），與陸九淵為首的另一學派在信州（今上饒）鵝湖寺相聚，就兩學派之間的哲學分歧辯論。 淳熙五年（2023年），經宰相史浩推薦，朱熹出任南康（今江西星子縣）知軍。八年三月至八月，朱熹任江南西路茶鹽常平提舉，來到撫州常平司官邸。
在任期間，他募集錢糧賑濟災民，百姓得以安生。擬調直祕閣，他以捐賑者未得獎賞不就職。宰相王淮以浙東大荒，改薦朱熹為浙東常平提舉。
待捐賑者得到獎勵，他才赴紹興就職。後官至祕閣修撰、煥章閣待制兼侍講。 紹熙間(1190～1194)，朱熹應在祥芝芝山講學的著名學者邱葵的邀請，到芝山遊覽，與邱葵互相唱和，並留下題詠芝山的詩文，其詩曰：
“床頭枕是溪中流，井底泉通石下池。宿客不懷過鳥語，獨聞山雨對花時。”後人將此詩刻石立碑於芝山上。
[1] 慶元二年（2023年），為避權臣韓侂冑之禍，朱熹與門人黃幹、蔡沈、黃鐘來到新城福山（今黎川縣社蘋鄉竹山村）雙林寺側的武夷堂講學，並寫下《福山》一詩。在此期間，他往來於南城、南豐。在南城應利元吉、鄧約禮之邀作《建昌軍進士題名記》一文，文中對建昌人才輩出發出由衷讚美。
又應南城縣上塘**窩村吳倫、吳常兄弟之邀，到該村講學，為吳氏廳堂書寫“榮木軒”，為讀書亭書寫“書樓”，併為吳氏兄弟創辦的社倉撰寫了《社倉記》。還在該村寫下了“問渠那得清如許，為有源頭活水來”（《觀書有感》）的著名詩句。朱熹離村後，村民便將**窩村改為源頭村，**時曾設活水鄉（今屬上塘鎮）以紀念朱熹。
在南豐曾鞏讀書岩石壁上刻有朱熹手書“書巖”二字，在巖穴下小池壁上刻有朱熹手書“墨池”二字。 朱熹還先後到過樂安、金溪、東鄉等地。在樂安流坑為村口“狀元樓”題寫了匾額。
應陸氏兄弟之邀，到金溪崇正書院講學，並書“一家兄弟學，千古聖賢心”相贈。在東鄉路過潤溪（水名）時，留有《過潤溪》詩。 慶元六年卒。
嘉定二年（1207）詔賜遺表恩澤，諡曰文，尋贈中大夫，特贈寶謨閣直學士。理宗寶慶三年（2023年），贈太師，追封信國公，改徽國公。淳熙九年，馮去疾提舉江南西路，特建南湖書院（今富奇汽車廠址），以紀念朱熹。
朱熹是理學的集大成者，中國封建時代儒家的主要代表人物之一。他的學術思想，在中國元明清三代，一直是封建統治階級的官方哲學，標誌著封建社會意識形態的更趨完備。元朝皇慶二年（1313）復科舉，詔定以朱熹《四書集註》試士子，朱學定為科場程式。
朱元璋洪武二年（1369）科舉以朱熹等“傳注為宗”。朱學遂成為鞏固封建社會統治秩序的強有力精神支柱。它強化了“三綱五常”，對後期封建社會的變革，起了一定的阻礙作用。
朱熹的學術思想在世界文化史上，也有重要影響。朱熹的主要哲學著作有《四書集註》、《四書或問》、《太極圖說解》、《通書解》、《西銘解》、《周易本義》、《易學啟蒙》等。此外有《朱子語類》，是他與**們的問答錄。
朱熹作為一**學名家，著述甚多，主要有《四書章句集註》、《楚辭集註》及門人所輯《朱子大全》、《朱子語錄》等。 他一生雖談不上富足，但是也不能說是貧困，總體處於小康水平。
編輯本段史料記載
朱熹祖籍江西，生於尤溪（原屬南劍州今屬三明），求學僑寓於延平、建州(今福建省建甌市)、建陽、崇安一帶（今南平市到武夷山市建溪一脈），安葬於建陽黃坑大林谷。其父朱鬆，字喬年，號韋齋，宋紹聖四年生於徽州婺源，宋紹興十三年卒於建州城南環溪，葬於崇安五夫裡，享年四十六，宋重和元年戊戌登進士，宋宣和年間為福建政和縣尉，僑寓建陽（今屬福建）崇安，後徙考亭。歷任著作郎、吏部郎等職，世稱吏部郎府君，贈通議大夫，封粵國公，諡獻靖祀入聖廟。
因反對秦檜妥協而出知饒州，未至而卒。 朱熹祖籍江西，生於尤溪（原屬南劍州今屬三明），求學僑寓於延平、建州(今福建省建甌市)、建陽、崇安一帶（今南平市到武夷山市建溪一脈），安葬於建陽黃坑大林谷。其父朱鬆，字喬年，號韋齋，宋紹聖四年生於徽州婺源，宋紹興十三年卒於建州城南環溪，葬於崇安五夫裡，享年四十六，宋重和元年戊戌登進士，宋宣和年間為福建政和縣尉，僑寓建陽（今屬福建）崇安，後徙考亭。
歷任著作郎、吏部郎等職，世稱吏部郎府君，贈通議大夫，封粵國公，諡獻靖祀入聖廟。因反對秦檜妥協而出知饒州，未至而卒。 朱熹出生地--南溪書院
此時朱熹14歲，遵父遺命，師事劉子翬等人，隨母定居崇安（今福建武夷山市）五夫裡。19歲[紹興十八年（2023年）]時，以建陽籍參加鄉試、貢試。榮登進士榜。
歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，曾任知南康，提典江西刑獄公事、祕閣修撰等職。後由趙汝愚推薦升任煥章閣侍制、侍講。 慶元三年（2023年），韓侂冑擅權，排斥趙汝愚，朱熹也被革職回家，慶元六年病逝。
嘉定二年（2023年）詔賜遺表恩澤，諡曰文，尋贈中大夫，特贈寶謨閣直學士。理宗寶慶三年（2023年），贈太師，追封信國公，改徽國公。元順帝時封為齊國公，明莊烈（崇禎）改稱先賢，清康熙五十一年由東廡升入大成殿哲位配享。
是程朱學派的主要代表，詩作有《觀書有感》《春日》《泛舟》等著名詩作. 朱熹是宋朝理學的集大成者，他繼承了北宋時期程顥、程頤的理學，完成了客觀唯心主義的體系。認為理是世界的本質，“理在先，氣在後”，提出“存天理，滅人慾”。
朱熹學識淵博，對經學、史學、文學、樂律乃至自然科學都有研究。其詞作語言秀正，風格俊朗，無濃豔或典故堆砌之病。不少作品的用語看得出都經過斟酌推敲，比較講究。
但其詞意境稍覺理性有餘，感性不足，蓋因其注重理學的哲學思想故也。 朱熹自幼勤奮好學,立志要做聖人。李侗曾讚揚他：
“穎悟絕人，力行可畏，其所詫難，體人切至，自是從遊累年，精思實體，而學之所造亦深矣”。並說朱熹“進學甚力，樂善畏義，吾黨罕有。”（《年譜》卷1）。
其仕途生涯多艱，做官清正有為 。朱熹一生從事理學研究，又竭力主張以理學治國，但卻不被當道者所理解。朱熹既是我國歷史上著名的思想家，又是一位著名的教育家。
他一生熱心於教育事業，孜孜不倦地授徒講學，無論在教育思想或教育實踐上，都取得了重大的成就。從後世儒家發展來看，他不遺餘力地將儒家推向了頂峰（再來一步就是懸崖），為後世中下階層人民思想解放打下伏筆（抑制思想解放）。為人民作出了寶貴的貢獻和詩曲。
人們一般都認為這是一首遊春詩。從詩中所寫的景物來看，也很像是這樣。
首句“勝日尋芳泗水濱”，“勝日”指晴日，點明天氣。“泗水濱”點明地點。“尋芳”，即是尋覓美好的春景，點明瞭主題。
下面三句都是寫“尋芳”所見所得。次句“無邊光景一時新”，寫觀賞春景中獲得的初步印象。用“無邊”形容視線所及的全部風光景物。
“一時新”，既寫出春回大地，自然景物煥然一新，也寫出了作者郊遊時耳目一新的欣喜感覺。第三句“等閒識得東風面”，句中的“識”字承首句中的“尋”字。“等閒識得”是說春天的面容與特徵是很容易辨認的。
“東風面”借指春天。第四句“萬紫千紅總是春”，是說這萬紫千紅的景象全是由春光點染而成的，人們從這萬紫千紅中認識了春天。這就具體解答了為什麼能“等閒識得東風面”。
而此句的“萬紫千紅”又照應了第二句中的“光景一時新”。第
三、四句是用形象的語言具體寫出光景之新，尋芳所得。
從字面上看，這首詩好像是寫遊春觀感，但細究尋芳的地點是泗水之濱，而此地在宋南渡時早被金人侵佔。朱熹未曾北上，當然不可能在泗水之濱遊春吟賞。其實詩中的“泗水”是暗指孔門，因為春秋時孔子曾在洙、泗之間絃歌講學，教授**。
因此所謂“尋芳”即是指求聖人之道。“萬紫千紅”喻孔學的豐富多彩。詩人將聖人之道比作催發生機、點染萬物的春風。
這其實是一首寓理趣於形象之中的哲理詩。
《春日》這首詩的意思是什麼,朱熹寫的《春日》這首詩的意思是什麼
春日 譯文 風和日麗之時遊覽在泗水之濱,無邊無際的風光讓人耳目一新。誰都可以看出春的面貌,萬紫千紅,到處都是百花開放的春景。春日 宋 朱熹 勝日尋芳泗水濱,無邊光景一時新。等閒識得東風面,萬紫千紅總是春。擴充套件資料 春日 是宋代思想家 教育家朱熹創作的一首詩。此詩表面上看似一首寫景詩,描繪了春日美...
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春日這首詩表達了作者怎樣的感情春日，詠柳這兩首詩表達了作者怎樣的思想感情
晃衝之 春日 陰陰溪曲綠交加，小雨翻萍上淺沙。鵝鴨不知春去盡，爭隨流水趁桃花。這是一首寓情於景的惜春詩。全詩四句四景，小溪明淨，細雨翻萍，鵝鴨嬉戲，桃花逐水，畫面十分鮮明，歷歷如在目前，令人悠然神往。詩人以鵝鴨 趁桃花 的景象寄自身的感慨，春已去盡，鵝鴨不知，故歡叫追逐，無憂無慮，而人卻不同，既知春...