1樓：帥帥的良
世尊他來人間叫示現成佛,所以他是示現從一個平凡的王子到成佛
根據《佛本行集經》及《法華經》《悲華經》我們可以知道，釋迦世尊累劫勤苦的修行，用了三大阿僧祗劫才圓滿了十波羅密的修行
世尊在因地修行非常用功努力，而我們今天看到佛來人間成佛這已經是釋迦世尊的果地覺了。
因此，你如果以為世尊只是此世才覺悟成佛，那就大錯特錯了！
《梵網經》及《華嚴經》都說到我們的釋迦牟尼佛已經往返娑婆世界成佛8000次了！不斷的在示現度眾生
你可以看看《佛本生故事》瞭解一下佛陀在因地時的修行。
另外，《金剛經》雲：不可以三十二相見如來
換言之，你如果以外表來認識佛，那麼確實從古到今沒有一個人像釋迦牟尼佛一樣具備三十二相，八十種好。但是真正佛，不清淨自性，是佛性不是外表
佛在《金剛經》裡特別說明了這一點，因此佛在此經中說
「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」
這裡的如來，就是指佛性，以著相的方式，以音聲的方式都沒辦法見到真正的如來（清淨自性）
所以，佛並不是外表，古來祖師大德中，頓悟成佛者所在多有！
比如，六祖慧能大師，就是中國的佛啊！
另外很重要的!!!!!
根據經典記載,只要是有佛來示現了,那麼在這位佛所教化的時間內,就不可能再有另外一位佛來示現成佛
舉個例子:比如一個學校只能有一個校長,今天校長已經來了,那麼縱然和校長境界一樣也只能示現為祖師大德,不能示現成佛.為什麼?
因為如果也示現成佛就會混亂!眾生就搞不清楚東西南北,那麼魔子魔孫就有可乘之機,他們就可以慌稱自己也是佛了,因此釋迦牟尼佛後是彌勒下生人間,那是要56億年後的事了,這其中不會再有人來示現成佛,但是古來祖師大德乃古佛再來甚至成就果位的不在少數!
如前面講到的六祖,已經道一禪師,懷讓大師,行思大師,永嘉玄覺大師,大珠慧海禪師,南泉禪師…………如近代之印光大師，太虛大師，弘一大師，圓瑛大師都是了不起的祖師大德，他們都是有證量的祖師
2樓：密語界
我覺得吧，就是頓悟，比如，我們會用很多時間，去思考一件事情，這件事情其實是很小的，但是就為了這件事情，我們思來考去的用了很多時間，世尊的頓悟，用了六年的時間，其間不太吃東西，且不走來走去亂想，只是一門心思，一門深入的思考，這一思就不得了了，六年的時間，加上多生多世修行的善果，一股腦的爆發了，得道成佛。當然其間也蒙燃燈古佛的接引，得佛加持
我覺得世人也有很多有修行有成就的，凡夫不開天目，自然不能得知，有佛出世，唯佛知聞。
比如虛竹大師的家境很好的，但是他行人所不能行，忍人所不能忍，只吃樹葉等，徒步行腳。終有成就，咱們誰能行這菩薩道。誰就能當世有成就。
個人意見，僅做參考。
佛教的果位是怎麼認定的
佛教果位是什麼意思
3樓：未成年
果位就是指修佛時能夠達到的境界。在小乘佛教中總共有四個果位，它們是阿羅漢、阿那含、斯陀含和須陀洹；在大乘佛教中共有三個果位，即佛、菩薩和阿羅漢。
小乘佛教認為，在現世之中只有一個佛，這個佛就是釋迦牟尼佛；而大乘佛教卻認為眾生都有佛性，每個人都可以成佛，而個人修行的最高境界就是佛。
小乘佛教中的最高果位是阿羅漢，小乘佛教中的聖者不求成佛，只求能夠進入涅槃的境界，然後在涅槃中安住，不再去度化眾生，所以不能夠稱為菩薩，也不能夠成佛。而大乘菩薩道雖然入涅槃卻不住於涅槃之中，雖然能夠解脫生死但是仍然離不開生死，是為了能夠方便度化有緣眾生，所以稱為菩薩道。
菩薩果位總共分為「十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺」等五十二個階位。十地之前的四十個階位是凡夫；初地以上的十二個階位是聖人。
菩薩的五十二個階位
一個凡人若證到初地菩薩的果位，一切就發生了質變，他能在一剎那頃產生一百個化身（意生身），去一百個淨土面見百佛尊；一剎那頃獲得百佛加持亦能明清了知；以神通力了知有住世的必要時，則以自己的功德力加持壽命，使之住壽歷經百劫……
菩薩，是梵文的音譯（簡譯），全譯是「菩提薩垛」。它的意思，「菩提」是覺，「薩垛」是有情，菩薩，便是覺有情。有情是指有情愛與情性的生命。
信佛學佛之後發願自度度人乃至捨己救人的人都可以稱為菩薩。亦即，從最初的發心發願，直到成佛為止，都可稱為菩薩，所以有凡夫菩薩與賢聖菩薩的不同。
按華嚴之說，菩薩共分五十二個階位（十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺），其中十信位是凡夫，十住、十行、十回向位是賢位菩薩，只有後十二個階位是聖人，也就是從初地到十地，加上等覺、妙覺。等覺菩薩是即將成佛的大菩薩，妙覺菩薩就是佛。
或者說，地前者稱菩薩，地上者則稱大菩薩，七地以上即稱菩薩摩訶薩。通常在佛經中所說的菩薩，都是指聖位菩薩，也就是初地以上的菩薩。我們最熟悉的觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等，便是等覺位的大菩薩
4樓：南無蓮花尊豐佛
就是你這人的（佈施。持戒。忍辱。精進。禪定。智慧）六門功課。學到什麼地步了。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
5樓：戶主
就是供果盤的位置，
佛教講因果,我問個佛教因果問題，關於佛教的因果報應問題
因果是客觀存在的,不是誰規定的.你問的是特定的行為,當然有一定的果報.而且因果報應絲毫不爽.就算個一個善或惡的念頭,自然都會是一個業力種子,只是不知何時成熟罷了.所以說假使惡業有體相者,盡虛空不能容受.一名學生,在學校總被人欺負,這大概是一種業報,如果他能坦然承受,忍辱化解,他所種的忍辱因,自會得福...
我問個問題請佛教的朋友們進來
如果你想把妞忘了，就聽聽佛法 如果想把妞勾到手，另有教程。親，你這個問題用不著佛學來解決，其實你已經總結了你的劣勢，那麼現在唯一要做的就是改變的劣勢為優勢，我想唯一的途徑就是 多給自己一點信心與勇氣，多朝這方面去發展努力，相信你會成功的！另外 用禪釋來解釋也能通的，那就是眾生平等，也就是說大家都其實...
關於佛教與佛學的問題 謝謝，關於佛教的問題
佛教是宗教信仰的一個教派，佛學是一種文化是一種精神，不是一個概念的東西，非要分的話，我個人覺得還是佛學更大一些 佛教 概念大 比如，禪宗裡面講的 拈花微笑 它深刻的內涵與證悟是屬於佛教的，但不屬於佛學的範疇。佛學 屬於知識 學術層面，而 佛教 的概念遠不只是這個範圍。佛學 還是在語言文字能表達的範圍...