1樓：星桂花類淑
詞類活用：1山不在高，有仙則名．水不在深，有龍則靈．（名詞」名」，形容詞」靈」受副詞」則」修飾，用作動詞：出名，成為靈異的水．）2無絲竹之亂耳，無案牘之勞形（形容詞」亂」，動詞」勞」均為使動用法：
使……擾亂；勞累．）
古今異義詞：1無案牘之勞形（形：身體．今常用義為：
樣子）2惟吾德馨（馨：美好．今義為：芳香．）3談笑有鴻儒（鴻：
大，淵博．今義為：鴻雁，書信．）4無絲竹之亂耳（絲竹：琴瑟簫笛等管絃樂器，這裡指奏樂的聲音．今義為：
絲綢和竹子．）
注意：何陋之有？是倒裝句。
愛蓮說》通假字：可愛者甚蕃（蕃通繁，繁盛眾多．）
詞類活用1不蔓不枝（名詞蔓、枝受否定副詞不修飾，用作動詞）2香遠益清（形容詞遠，充當香的謂語，用作動詞．形容詞清受副詞益修飾，用作動詞）
古今異義詞：宜乎眾矣（宜：當．和乎連用，有當然的意思．今義為：合適，應當．）
2樓：華穎卿後卿
陋室銘》詞類活用：1山不在高，有仙則名．水不在深，有龍則靈．（名詞」名」，形容詞」靈」受副詞」則」修飾，用作動詞：出名，成為靈異的水．）2無絲竹之亂耳，無案牘之勞形（形容詞」亂」，動詞」勞」均為使動用法：
使……擾亂；勞累．）
古今異義詞：1無案牘之勞形（形：身體．今常用義為：
樣子）2惟吾德馨（馨：美好．今義為：芳香．）3談笑有鴻儒（鴻：
大，淵博．今義為：鴻雁，書信．）4無絲竹之亂耳（絲竹：琴瑟簫笛等管絃樂器，這裡指奏樂的聲音．今義為：
絲綢和竹子．）
注意：何陋之有？是倒裝句。
陋室銘詞類活用,陋室銘詞類活用
3樓：金色盛典歷史
陋室銘詞類活用。
名：名詞活用動詞，出名。例句：山不在高，有仙則名。
靈：形容詞活用為動詞，顯出有靈氣。例句：水不在深，有龍則靈。
馨：名詞活用為動詞，有了芳馨，這裡指品德高尚。例句：斯是陋室，惟吾德馨。
亂：形容詞的使動用法，使……受到擾亂。例句：無絲竹之亂耳。
勞：形容詞的使動用法，使……感到勞累。例句：無案牘之勞形。
上：方位名詞作動詞，蔓上。例句：苔痕上階綠。
綠：形容詞作動詞，變綠。例句：苔痕上階綠。
陋室銘重點字詞解釋
4樓：花落海洋
陋室銘的解釋。
散文篇名。一般認為是唐代劉禹錫作，也有人因《劉禹錫集》中未收此文，疑為託名之作。篇中抒發了作者身居陋室而胸懷 恬淡仔鋒 的感情，芹擾言少意長，文字 精嫌戚旦美 。
詞語分解 陋的解釋 陋 ò 醜的，粗劣，不 文明 的： 醜陋 。粗陋。
陋俗。 狹小，簡略：陋室。
簡陋 。因陋就簡。陋巷簟瓢（ 形容 家境貧寒， 生活 清苦）。
見識小：淺陋。 孤陋寡聞 。
輕視：陋今而榮古。 筆畫數：
部首 ：阝； 筆順編。
陋室銘重點字詞解釋
5樓：天府
《陋室銘》原文：山不在高，有仙則名。水前扒老不此鄭在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？
重點字詞解釋：
在慧公升：在於，動詞。
名：出名，著名，名詞用作動詞。
靈：名詞作動詞，顯得有靈氣。
斯：指示代詞，此，這。
陋室：簡陋的屋子。
惟：只。吾：我，這裡是指(陋室銘)的銘文。馨：散佈很遠的香氣，這裡指(品德)高尚。
鴻儒：大儒，這裡指博學的人。
白丁：平民。這裡指沒有什麼學問的人。
勞形：使身體勞累。
《陋室銘》《愛蓮說》中的古今異義,通假字,詞類活用··
6樓：七殿哥哥
詞類活用：1山不在高，有仙則名．水不在深，有龍則靈．（名詞」名」,形容詞」靈」受副詞」則」修飾，用作動詞：出名，成為靈異的水．）2無絲竹之亂耳，無案牘之勞形（形容詞」亂」,動詞」勞」均為使動用法：
使……擾亂；勞累．）
古今異義詞：1無案牘之勞形（形：身體．今常用義為：
樣子）2惟吾德馨（馨：美好．今義為：芳香．）3談笑有鴻儒（鴻：
大，淵博．今義為：鴻雁，書信．）4無絲竹之亂耳（絲竹：琴瑟簫笛等管絃樂器，這裡指奏樂的聲音．今義為：
絲綢和竹子．）
注意：何陋之有？是倒裝句。
愛蓮說》
7樓：網友
《陋室銘》
詞類復活用：制1山不在高，有仙則名．水不在深，有龍則靈．（名詞」名」，形容詞」靈」受副詞」則」修飾，用作動詞：出名，成為靈異的水．）2無絲竹之亂耳，無案牘之勞形（形容詞」亂」，動詞」勞」均為使動用法：
使……擾亂；勞累．）
古今異義詞：1無案牘之勞形（形：身體．今常用義為：
樣子）2惟吾德馨（馨：美好．今義為：芳香．）3談笑有鴻儒（鴻：
大，淵博．今義為：鴻雁，書信．）4無絲竹之亂耳（絲竹：琴瑟簫笛等管絃樂器，這裡指奏樂的聲音．今義為：
絲綢和竹子．）
注意：何陋之有？是倒裝句。
陋室銘中的文言現象有哪些 一詞多義，古今異義，通假字，詞類活用
8樓：網友
一次多義：
之：①用於主謂之間，不譯：無絲竹之亂耳 ②倒裝標誌，不譯：何陋之有往來：①表示交往的人：往來無白丁 ②表示來來往往的人：其中往來種作(《桃花源記》)
古今異義：在：古義（在乎，動詞）今義（表示某物在某地，介詞）馨：古義（香氣，這裡指品德高尚）今義（芳香）調：古義（彈奏）今義（調動）
絲竹：古義（琴瑟，蕭管等樂器，這裡指奏樂的聲音）今義（管絃樂器）形：古義（身體）今義（形狀）
詞類活用：有仙則名，名詞作動詞，變得有名。有龍則靈，形容詞作動詞，變成靈異的水。
惟吾德馨，名詞作動詞，品德高尚而名聲遠揚。
苔痕上階綠，名詞作動詞，漫上。名詞作動詞，變綠。
草色入簾青，名詞作狀語，使……變綠。
無絲竹之亂耳，形容詞作動詞，使……擾亂。
無案牘之勞形，形容詞作動詞，使……勞累。
斯、是：均為指示代詞。
何陋之有：之，表賓語提前。全句意為「有何陋之「語見《論語·子罕》：
子欲居九夷，或曰；『陋，如之何？』子曰：『君子居之，何陋之有？
孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那裡，就不簡陋了。此處引用孔子的話證「陋室」說明「有德者居之，則陋室不陋。」與前文「斯是陋室，惟吾德馨」遙相呼應。
把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
9樓：網友
詞類活用：1山不在高，有仙則名．水不在深，有龍則靈．（名詞」名」,形容詞」靈」受副詞」則」修飾，用作動詞：出名，成為靈異的水．）
2無絲竹之亂耳，無案牘之勞形（形容詞」亂」,動詞」勞」均為使動用法：使……擾亂；勞累．）
古今異義詞：1無案牘之勞形（形：身體．今常用義為：樣子）2惟吾德馨（馨：美好．今義為：芳香．）
3談笑有鴻儒（鴻：大，淵博．今義為：鴻雁，書信．）4無絲竹之亂耳（絲竹：琴瑟簫笛等管絃樂器，這裡指奏樂的聲音．今義為：絲綢和竹子．）
陋室銘原文，陋室銘和愛蓮說的原文和翻譯
1 原文 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云 何陋之有？2 釋義 山不在於高，只要有仙人居住就會出名 水不在於深，只要有蛟龍棲留住就顯神靈。這是一間...
《陋室銘》中的類比怎麼講，《陋室銘》 類比作用
山不來在高，有仙則名。水不在 深源，有龍則靈。以山水作類比，引出陋室，表現出陋室因主人 德馨 而不陋的特點。作品原文 陋室銘 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子...
陋室銘與愛蓮說兩文的異同，陋室銘和愛蓮說在寫法上有什麼異同
一 同中之異 從主題看，兩文表現的都是作者潔身自好 不慕名利的生活態度。但 愛蓮說 的作者表達的不是隱逸，而是在汙濁的塵世間保持自己的清白節操，陋室銘 流露的則是作者消極循世 安貧樂道的隱逸情趣。從立意看，兩文都以襯托手法託物言志。但前者是通過正面讚美蓮的形象來表達自己的高潔情操，後者則以反向立意的...