1樓：網友
陋室銘：這篇銘文運用託物言志的表現方法，通過讚美簡陋的居室，表達了作者不慕榮利，不願與世俗同流合汙的生活態度，保持高尚節操的願望和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。
送李願歸盤谷序：韓愈長期以來沒有得到朝廷的重用，他在送李願回盤谷隱居之時寫下這篇文章，藉以傾吐他的不平之氣，並表達他羨慕友人隱居生活的思想感情陶淵明向來被尊為「隱逸詩人之宗」、「田園詩派之鼻祖」，這首《歸去來辭》則綜合展現了作者真實的人生體驗。歐陽修評價說：
這首辭賦作於晉安帝義熙元年(405)，這一年，陶淵明看透厭棄了官場生活，正式解印辭官、迴歸田園，《歸去來兮辭》也就成了陶淵明脫離仕途迴歸田園的宣言。
陶淵明像·清·《晚笑堂畫傳》）
陶淵明作為田園詩派的代表詩人，這首詞更是其心志的寄託，也是中國文學史上體現歸隱意識的代表之作。這篇辭體抒情詩描述了作者在回鄉路上和到家後的情形，陶淵明由此暢想了往後閒適自得的田園生活，也是其由「入世」到「出世」的心態轉換之體現，經歷了「入世」的洞察體驗，對官場仕途、朝政階層都有了直觀的體會，陶淵明也明瞭了自己內心真正的追求，這其中也有宣揚「人生無常」、「樂安天命」等消極思想之體現。畢竟所有「退而避世」的做法都只是個人在時代大潮之下的被動選擇。
2樓：高考服務中心周老師
陋室銘表達的是簡陋環境中的那份超然物外，歸來去兮辭則表達的是詩人內心自斟自酌享受室中之樂。
3樓：夢之盼兮
陋室銘中言道，「斯是陋室，惟吾德馨」先用先抑後揚的手法，明確表示，雖然我住在簡陋的房子中，但是因為我的德行高尚，所以這陋室並不簡陋，表達了作者雖身處陋室，依然推崇高尚品德，繼續保持自身品德的修養。
愛蓮說中「予獨愛蓮之出淤泥而不染」一句話直接表明作者愛蓮的出淤泥而不染，文中以蓮引喻君子，表達了作者不與世同流合汙，願做高潔君子的情懷。
相同的寫法：託物言志。
從主題看，兩文表現的都是作者潔身自好、不慕名利的生活態度。但《愛蓮說》的作者表達的不是隱逸，而是在汙濁的塵世間保持自己的清白節操，《陋室銘》流露的則是作者消極循世、安貧樂道的隱逸情趣。
在物質生活日益豐富的今天，我們依然經常會面對是否隨波逐流的選擇，更應注重品德修養，學習作者的君子之風，讓我們的人生之路上多一些高尚之舉，做乙個對社會有用的人。
4樓：老許願
表達了作者不願違心混跡官場，熱愛田園隱逸生活的思想感情。
歸去來兮辭》是陶淵明辭去彭澤令回家不久的時候寫的，敘述了他棄官歸田時一路上的心情，回家後的生活情趣和感受，表達了作者不願違心混跡官場，熱愛田園隱逸生活的情操。作者通過描述具體的景物和活動，創造出一種閒適寧靜，樂天自在的意境，反映出陶淵明順乎自然、樂天知命的人生哲學，從中表達和寄託了他的生活理想。
其詞句之精煉，形象之生動，感情之真摯，意境之深遠，音節之和諧，有著很強的感染力。
李格非說：「《歸去來辭》，沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕。」
朱熹說：「其詞意夷曠蕭散，雖託楚聲，而無尤怨切蹙之病。
歸去來兮辭·並序和陋室銘分別表現作者怎樣的情懷 –
5樓：大手白雲
斯是陋室，惟吾德馨。
譯文：這是簡陋的屋子，但只團歲有我（品德高尚）就覺得不簡陋了。
此句與下文的「何陋之有」相呼應。表達了作者。再加上(通過對陋室的描繪和歌頌，表達了作者甘於淡泊、不為物役的高尚情操，反映了他不與權貴同流合汙的高潔塌拍睜清峻的品格。
這段話就很完賀賣整了。
陋室銘原文，陋室銘和愛蓮說的原文和翻譯
1 原文 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云 何陋之有？2 釋義 山不在於高，只要有仙人居住就會出名 水不在於深，只要有蛟龍棲留住就顯神靈。這是一間...
陋室銘與愛蓮說兩文的異同，陋室銘和愛蓮說在寫法上有什麼異同
一 同中之異 從主題看，兩文表現的都是作者潔身自好 不慕名利的生活態度。但 愛蓮說 的作者表達的不是隱逸，而是在汙濁的塵世間保持自己的清白節操，陋室銘 流露的則是作者消極循世 安貧樂道的隱逸情趣。從立意看，兩文都以襯托手法託物言志。但前者是通過正面讚美蓮的形象來表達自己的高潔情操，後者則以反向立意的...
《陋室銘》的中心思想，《陋室銘》的主旨和中心句
陋室銘 選自 全唐文 作者劉禹錫 公元772年 公元842年 是唐代一位富有頑強戰鬥精神的傑出文學家。公元805年，劉禹錫因參加王叔文集團革新受到株連，屢次被貶。在這種困境之下，他堅持自己的操守，不慕名利，百折不撓，其中對人生充滿了信心。這篇 陋室銘 就是他高尚的道德情操的寫照，劉禹錫以 陋室銘 為...