1樓：匿名使用者
你可以讀《報任安書》譯文 《史記》。
建議你讀讀《王立群讀史記——漢武帝》
這些東西有助你深人瞭解司馬遷。
2樓：扯壇良將
瞭解他的生平就會很有幫助。
3樓：網友
把自己切了 感同身受？
司馬遷的思想是什麼？
4樓：網友
司馬遷（西元前145年—西元前90年）西漢史學家、文學家。字子長，左馮翊夏陽（今陝西韓城西南靠近龍門。所以司馬遷自稱「遷生龍門」（太史公自序）。
龍門，龍門山，很有名氣。傳說大禹曾在龍門開山治水。龍門山的南面是黃河。
司馬遷的家正好在黃河、龍門之間。當地名勝古蹟很多。司馬遷從小在飽覽山河名勝的同時，也有機會聽到許多歷史傳說和故事。
人。生於漢景帝中元五年（西元前145），一說生於漢武帝建元六年（西元前135），卒於西元前90年，55歲終。
司馬遷的主要思想。
1、對父親至孝。《史記》實際上是司馬遷父親未完成的遺志，最後由作為兒子的司馬遷客服重重困難完成了；
2、堅持實事求是的原則。對歷史上的事有就是有，沒有就是沒有，不誇大也不縮小，不因為劉氏當皇帝就溜鬚拍馬，不因為李陵是「叛逆」就寫的一無是處；
3、在艱難的情況裡百折不回。在遭受宮刑後仍然以頑強的毅力寫完了歷史學和文學鉅著《史記》.
5樓：網友
司馬遷的學術思想是《史記》研究的重要組成部分，近年來，《史記》研究取得了長足的進步，但司馬遷的學術思想一直是《史記》研究中的薄弱環節。司馬遷為《史記》樹立的文化標尺是「究天人之際，通古今之變，成一家之言」。站在這一邏輯起點上考察司馬遷的學術思想，不但在利於進一步地澄清司馬遷學術思想的**，重新發現司馬遷與先秦學術思想的傳承關係，而且還可以進一步認識《史記》的文化使命以及它在中國學術史上的地位。
本書由六章組成：第一章，漢初世風與司馬遷的天人思想。該章總論司馬遷學術思想形成的政治文化背景以及其學術思想與漢代學術的關係，在充分注意西漢前期的天人思想以及董仲舒的天人思想時，分析司馬遷天人思想的**及構成。
第二章，司馬遷與史官文化及歷史研究。史官文化是中國文化的主幹，同時也是中國學術的主幹。該章從**史官文化的發展歷程入手，重點研究司馬遷與史官文化的關係，進而論述司馬遷對史官文化的提公升以及他對古代史、當代史的研究。
第三章，司馬遷與西漢政治，司馬遷學術思想的形成與西漢政治、學術思相及社會思潮的走向有密切的關係，解構司馬遷與西漢政治及學術關係、與漢武帝的關係，分析「過秦」思潮發生和發展的歷史對探索司馬遷學術思想的構成有著不可替代的作用。第四章，司馬遷與陰陽五行說，承襲秦代政治的餘緒，鄒衍的五德終始說成為漢代神學政治的本根，關注陰陽五行說進而是五德終始說對於認識與司馬遷贊成改制的思想、司馬遷的通變觀是不可或缺的內容。第五章，司馬遷與經學。
漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」之後，經學業成為漢代學術 的主流，這一主流意識直接滲入司馬遷的學術思想，漢代經濟有古文經和今文經之分，在繼承先秦學術時，司馬遷與以《詩》、《書》為代表的經學建立了特殊關係。第六章，司馬遷的帝王史與帝王批判。帝上史觀是司馬遷學術思想的組成部分，直接影響到司馬遷撰寫《史記》時的價值取向。
在以帝王為中心的歷史敘述中，司馬遷將德與不德之間的對峙、仁與不仁之間的對峙貫穿於《史記》之中，從而賦予《史記》以新的文化使命——道德批判的使命。
6樓：網友
民為貴，君為輕，社稷次之。
司馬遷是乙個怎樣的人啊
7樓：亞夢莉莉
總體來說是個公正的人，是個堅毅的人，但有些方面給人嫌疑，對待給自己宮刑的內皇帝給容予大膽的批判，並不能說明這個人真的公正，也許有個人的苦衷吧，換做是你，也很難做到真正的公正。他的公正也就是後人從這一點上看出來的。後面的事就很難說了！
畢竟我們沒有更有說服力的證據。好像歌頌皇帝又敢於批評皇帝的人都是公正的，這是乙個謬論！道聽途說來的也可以寫入文章的，真實性誰能說得準呢？
8樓：網友
應該是奮發圖強的人吧，老師上課你沒聽啊。
有關於司馬遷的，有關於司馬遷的資料
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