1樓：枝枝為荔枝
我覺得這句話應該就是指如果你是依靠別人或者是 攀附著別人才能生存的話，那麼你的生命就沒有意義。如果乙個人連最基本的自由都失去了，那麼他也就不存在尊嚴。所以說每個人都要有獨立的人格，獨立的思想和獨立的財產，這樣才能保持乙個人基本的尊嚴。
2樓：李哇噻
自由和尊嚴是生存中非常重要的。擁有自由和尊嚴，才有生存活著的價值，才會感覺到意義，無論何事，都不能放棄自由和尊嚴。
3樓：只吃魚頭
這句話可以理解為，人活著就是為了自己的自由和尊嚴而活，如果讓自己捨棄尊嚴和自由，那人生將毫無價值，還不如死去。
說說你對「你將生命的尊嚴張揚到極致，把自由的價值詮釋得如此徹底」這句話的理解。
4樓：恬雅_思憶
心理學家告訴我們，成功的人都是在遵從社會規範的前提下。
盡情張揚自己的個性。
追求自由並不是追求另類或叛逆，而是。
努力使自己不受限制，可以最大限度地。
發揮潛能，使自己的心絕對舒暢，也許。
高處不勝寒，但是站的地方越高，我們。
能擁有的自由就越多。
古來就有大丈夫能屈能伸，審時度勢為俊傑。真君子不比假小人，真小人孰與偽君子？難不成你也奉假學一套，不免迂腐文酸。井底之蛙，庸俗之極……
英雄」到頭來也不過「一文錢」的事，倒也可笑至極。徒留笑話。 衣食足，而後之榮辱 這根本不是尊嚴的問題，是你抬高了自己的身價，乞丐怎麼樣，相比之下比那些有錢的腦滿腸肥的惡棍好得多。
乞丐很坦誠，他們沒有就是沒有，他們同情你就是同情你，他們不怕別人笑話，較之而言，同志你就是死要面子。那根本不是尊嚴，沒有人踐踏侮辱你。如果你假裝高貴拒絕甚至不屑一顧，那麼是你玷汙了乞丐的善心。
相比如果你為了什麼而破壞自己的原則，那才叫活得沒有尊嚴。 「尊嚴」是相對的；「生命」是絕對的；「生活」是有彈性的。
尊嚴，依不同的價值觀而有千差萬別的定義、表現。你認為失盡尊嚴了，他則未必覺得有什麼「失身份、丟面子」，反之，他以為很有失身分了，你不一定覺得有什麼妨礙。
人，最關鍵是有乙個平和而積極的心態，以生存、生活基本需要為「底線」，設定自己的「尊嚴感」。輕易不突破底線，就不致感到因口腹而喪失了尊嚴；也不有意無意「拔高」自己，刻意「講究」面子、尊嚴，因為那樣也會使人「找不著北」而生煩惱、困惑。同時，要以寬容之心對待別人的「尊嚴感」，就是注意不要總是以自己的尊嚴標準對待和評判別人的尊嚴問題。
年輕人尊嚴感問題的成熟，需要乙個學習、觀察、實踐的漫長過程。有了這方面的煩惱，說明你已充分關注了此事，那麼，離你在尊嚴問題上走出困境已為時不遠了。
人生的意義就是在於，選擇生存還是選擇尊嚴
5樓：臧禾鎖爾槐
一、人生的意義一般指人生價值。
人生價值是社會成員的個體價值，是個人價值和自我價值的有機統一。可以用公式簡略表示為：
人生價值＝個人價值＋自我價核首值。
個人價值是個人客體對社會主體的積極作用；
自我價值是自我客體對本人主體的改褲數積極作用。
參見：高金華，《人的三種價值及其辯證關係》，《當代中國價值觀研究》2017年第4期。（責任：蘭久富）
二、選擇生存還是選擇尊嚴是人生的重要問題。
尊嚴更重要。
寧可站著死，決不跪著生。生當純啟作人傑，死亦為鬼雄。
你將生命的尊嚴張揚到極致,把自由的價值詮釋得如此徹底 這句話要怎麼理解?
6樓：常桖蘭
這要看具體的語境才能解釋，因為這畢竟是堆砌出來的蹩腳文字，單從文字來看，像是帶有貶義和諷刺的意味，當然，不排除朋友間善意的類似開玩笑的貶低與挖苦，也不排除有其他意義，畢竟，不是道這句話出自**。但是單從這句話字面上來理解的話，這是貶義的話。
生命尊嚴是概括生命良性的狀態，但任何事物「到了極致」就未免要產生質變，好的可能變成壞的，所以張揚過度了的話，就會成為生命的惡性狀態，更何況是「張揚到極致」。後半句更好解釋，自由一旦過度了，就會對他人造成傷害。
所以，八個字總結就是這句話，目中無人，自私自利。
生命的價值在於真實而自由
7樓：戶如樂
莊子·馬蹄》裡說，馬的蹄可以踏霜雪，毛可以御風寒，餓了就吃草，渴了就喝水，高興了就撒歡。這就是馬的真性情或侍呀。
可是來了個伯樂，把馬圈起來，說自己會馴馬，讓它變成世界上最強的馬。於是開始培訓，又是釘馬掌，又是套韁繩，這馬就死了三分之一。然後，又訓練它立正、稍息、齊步走，這馬又死了三分之一。
最後把馬馴得乖乖的，讓它幹什麼就幹什麼。
莊子說，這馬就死完了。
為什麼？因為這不是馬要的生活，馬的生活就是在大草原上，自由自在，想去哪兒去哪兒。
生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。
那麼到底什麼是自由？
真實了，自然就自由了。
鳥兒在天空飛翔，是自由的；
魚兒在水中嬉戲，是自由的；
獵豹在叢林中奔跑，是自由的；
而人，什麼時刻是自由的？
嬰兒時期，餓了哭是自由的；
開心了就笑，是自由的；
難受了就哭，是自由的；
一旦長大了，懂事了，連哭，都不是自由的，因為怕哭了難看，怕哭了是示弱，怕哭了會讓父母擔心，怕哭了，都沒有乙個人來安慰。
當你真實的時候，就自由了。
自由並不是你想幹什麼就幹什麼，那是放縱，也不是不想幹什麼就不幹什麼，那是墮落，自由，是活出你生命本身的樣子。
熱愛**的人，用音符詮釋人生；
熱愛繪畫的人，用畫筆描繪人生；
熱愛舞蹈的人，用肢體表達人生。
熱愛什麼就去做什麼，不為名不為利，才能真正體會其中的樂趣和美妙的風景。
如果為了高額的工資去從事乙份工作，就只能在追逐的路上一直前行，因為總有更高的工資；
如果為了高處的職位去從事乙份工作，也只能永遠在奔跑，因為總有更高的職位以及優勝略汰的法則在那裡。
自由是真實的，真實的生活，真實的追求，真實的熱愛。
它需要在真實的基礎上，活出自己。
有人會說，如果連最基本的溫飽都解決不了，怎麼去追求真實和自由呢？
這就是生命的價值所在了。
如果一直被碼廳生活所困，侷限在柴公尺油鹽中，可能一輩子都不會真實和自由。
可不可以在生活之餘，追求自由呢？
如果真心熱衫模吵愛一樣東西且追求它，那麼跟它在一起，只會覺得開心。
如果熱愛唱歌卻無法以它為生，是不是就要放棄呢？
完全不用，可以在工作之餘唱歌，並且工資也會為你創造更好的歌唱環境。
如果你堅信，總有一天你會用你熱愛的事業找到生命的價值，那生活中的一切有何所懼？
它們都只會是你成功路上的墊腳石。
墊腳石越多，你登上的頂峰就越高。
為什麼說人生的價值在於創造和奉獻
生命的價值何在?這是每一個即將踏上人生征途的青年必須 的問題。答案是眾多的，然而真理只有一個 生命的價值在於奉獻。首先，從歷史發展的角度來看 無數人的生命構成了一部人類歷史。這歷史要發展，要向更高一級進步，原動力便是其中絕大部分生命所作出的奉獻。隨著歷史的無限推進，那些作出過貢獻的生命的價值更顯而易...
判斷 商品和物品之間的區別在於商品具有價值和使用價值,而物品
辨析 有使用價值的東西,不一定有價值,這句話是錯的。應該說是商品。商內品是用來交換的能滿容足人們某種需要的勞動產品，具有使用價值和價值兩個因素，是使用價值和價值的矛盾統一體。使用價值是指商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性，反映人與自然之間的物質關係，是商品的自然屬性，是一切勞動產品共有的屬...
如何認識社會主義核心價值觀中的「自由」
第一，馬克思主義自由理論中的自由是一種集體主義自由。馬克思主義自由理論與西方主流自由理論最明顯的不同，就是馬克思主義的自由是一種立足於集體或共同體的自由，不是個人單個的原子式自由，不是個人主義的自由。這種自由在價值判斷上，不僅考慮個人自由，同時考慮個人自由與他人自由的關係，考慮個人自由與個人組成的共...