1樓:匿名使用者
凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來。」這四句很重要。凡是你有什麼境界,都是假的;凡是你修得出來的,不修就沒有了。
你說打起坐來有境界,不打坐就沒有了;境界就是相,凡所有相,都是不實在的。
怎麼樣才見到真正的佛呢?見到法身才是禪搏扒真正與佛相見了。若見諸相都不是相,這不是講空啊!
一般多解釋成空,那是亂加解釋,既然是空的,何不譯成乙個空的,那該多好啊!他只說,「若見諸相非相」,非相是什麼?沒有給你下定論!
所以一般人念金剛經,在這裡自我下個定論,認為是空,那是你的想法,不是佛說的;佛只說若見諸相非相銀備,你就見到佛了,見到佛的法身了。
重點賀昌是,佛只告訴你不是相,並沒有告訴你空!道理在什麼地方呢?就是無所住。
2樓:匿名使用者
重點是說 佛是渣轎無所不在孫早的 但他卻是不存如凱肆在的 因為你本來也是一位佛。
就象電視你說的一樣 不要拙相了。
3樓:匿名使用者
凡是你眼前呈現出來的人或者現象都不是永雀中久不變的,他們都是在不斷變化的,所以我們把他說成虛妄的,然晌輪而當我們不執著於身邊發生的這些所有現象時,我們就能見到宴歲信事情的本質,見到事務的本性。
4樓:匿名使用者
各梁液物種境界 因因緣而生 非常 故說虛妄埋春 而不說斷滅。
見 境界而不執著於境界 就能見到道體橡液。
5樓:匿名使用者
佛門有三十二丈夫相之說,這是世人的各種性格的總彙正孫。不管你屬哪種相最終都是虛無的,不能成正果的。如果你能不著諸銀迅相鋒清此,則能得成正果,就是成佛了!
凡有所相,皆是虛妄.若見諸相非相,即見如來.翻譯是什麼?
6樓:生活小糖果
凡有所相,皆是虛妄。若見諸相非相,即見如來。翻譯為所能看見的事物外表,都是虛假,不真實的。
如果能守住本心,在看見這些外表的時候,能夠不被這些外表所迷惑,能夠認識到看到的相並不是真實的相,那麼就能達到如來的境地了。
一切所能看見的事物外表,都是虛假,不真實的。但並不是沒有相,事物的相都是存在的,但是本質是空,最終成空,所以《心經》中也說「諸法空相」。修行的人,就是要認識到相的本質為空,但是又不能執著於空的這種本質。
一旦過度地認為相是空,就會導致行為上的錯誤。
金剛經:
過去大德講,《金剛經》說的是緣起性空,很多人不理解是什麼意思。其實意思就是所有的事物具備的相,都是因緣和合而成,但是最終性質,會歸於空。
因為所有的相,都是在人的妄想執著中產生出來的,都會讓人執著。只有將其看成是虛妄,才能明白修行的道理,才能踏實地按照無住生心的方法去修。
凡有所相,皆是虛妄.若見諸相非相,即見如來.翻譯是什麼?
7樓:在登月湖招標的天王星
翻譯:如果見所有現象都是虛幻相,當知一切虛幻現象雖然有生滅變化,而實際上本來就沒有生滅,和不生不滅的如來沒有兩樣,那麼,你若見諸相是虛幻相,就見到如來了。
所有的現象都是因為各種因緣而生的,沒有任何獨立存在的現象,所有的現象只要產生他的因緣變了,那麼現象也就消失了改變了。所以若見現象卻不被現象所迷惑,見到了產生現象的因緣,那麼就是見到了智慧,智慧既如來,既見如來。
這句話出自《金剛般若波羅蜜經》。
翻譯:觀自在菩薩,修行深般若法門,當其功行圓滿之時,心中如明鏡照亮,明白地照見五蘊皆空,身心無我,本然清淨。於是自覺而覺地,度化眾生脫離苦海,同登覺悟之岸。
舍利子:色之表象離不開空之本質,而這本質離不開表象,它們不是兩件對立的事物。色本來就是空,而空也就是色身的本來面目。
感受、動機、判斷的精神現象與空相同,這與物質現象之色與空的等同是一樣的道理。
佛說凡所有相皆是虛妄,那麼我們的靈魂是虛妄的嗎
靈魂是不正規的民間的一種說法,在佛法裡,應該是見分,也就是第七識,見分相對來說,也可以說是虛妄 人看到的凡所有相皆是虛妄 靈魂你看不到啊 一 本人最簡明扼要地回答你 給你個特寫鏡頭更容易理解 你就在當下,你站在中間,你來回看著兩邊 的人物 既真實 清晰,又模糊 虛幻。你的意識和潛意識在來回擺動著!你...
《佛曰》的經典語句有哪些,佛曰的經典語句
我只有 我和佛的對話 要不要隨你 我問佛 為何不給所有女子羞花閉月的容顏?佛曰 那只是曇花的一現,用來矇蔽世俗的眼。沒有什麼美可以抵過一顆純淨仁愛的心,我把它賜給每一個女子,可有人讓它蒙上了灰。我問佛 世間為何有那麼多遺憾?佛曰 這是一個娑婆世界,娑婆即遺憾,沒有遺憾,給你再多幸福,也不會體會快樂。...
舍人相謂曰謂什麼意思,舍人相謂是什麼意思?
謂 商量 楚有祠者,賜其舍人卮酒。舍人相謂曰 數人飲之不足,一人飲之有餘。請畫地為蛇,先成者飲酒。一人蛇先成,引酒且飲之,乃左手持卮,右手畫蛇,曰 吾能為之足 給它添上腳 未成,一人之蛇成,奪其卮,曰 蛇固無足,子安為之足?遂飲其酒。為蛇足者,終亡其酒。有一家人家祭祀祖宗。儀式完畢後,把剩下的一壺酒...