1樓：匿名使用者
凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」這四句很重要。凡是你有什麼境界，都是假的；凡是你修得出來的，不修就沒有了。
你說打起坐來有境界，不打坐就沒有了；境界就是相，凡所有相，都是不實在的。
怎麼樣才見到真正的佛呢？見到法身才是禪搏扒真正與佛相見了。若見諸相都不是相，這不是講空啊！
一般多解釋成空，那是亂加解釋，既然是空的，何不譯成乙個空的，那該多好啊！他只說，「若見諸相非相」，非相是什麼？沒有給你下定論！
所以一般人念金剛經，在這裡自我下個定論，認為是空，那是你的想法，不是佛說的；佛只說若見諸相非相銀備，你就見到佛了，見到佛的法身了。
重點賀昌是，佛只告訴你不是相，並沒有告訴你空！道理在什麼地方呢？就是無所住。
2樓：匿名使用者
重點是說 佛是渣轎無所不在孫早的 但他卻是不存如凱肆在的 因為你本來也是一位佛。
就象電視你說的一樣 不要拙相了。
3樓：匿名使用者
凡是你眼前呈現出來的人或者現象都不是永雀中久不變的，他們都是在不斷變化的，所以我們把他說成虛妄的，然晌輪而當我們不執著於身邊發生的這些所有現象時，我們就能見到宴歲信事情的本質，見到事務的本性。
4樓：匿名使用者
各梁液物種境界 因因緣而生 非常 故說虛妄埋春 而不說斷滅。
見 境界而不執著於境界 就能見到道體橡液。
5樓：匿名使用者
佛門有三十二丈夫相之說，這是世人的各種性格的總彙正孫。不管你屬哪種相最終都是虛無的，不能成正果的。如果你能不著諸銀迅相鋒清此，則能得成正果，就是成佛了！
凡有所相,皆是虛妄.若見諸相非相,即見如來.翻譯是什麼？
6樓：生活小糖果
凡有所相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。翻譯為所能看見的事物外表，都是虛假，不真實的。
如果能守住本心，在看見這些外表的時候，能夠不被這些外表所迷惑，能夠認識到看到的相並不是真實的相，那麼就能達到如來的境地了。
一切所能看見的事物外表，都是虛假，不真實的。但並不是沒有相，事物的相都是存在的，但是本質是空，最終成空，所以《心經》中也說「諸法空相」。修行的人，就是要認識到相的本質為空，但是又不能執著於空的這種本質。
一旦過度地認為相是空，就會導致行為上的錯誤。
金剛經：
過去大德講，《金剛經》說的是緣起性空，很多人不理解是什麼意思。其實意思就是所有的事物具備的相，都是因緣和合而成，但是最終性質，會歸於空。
因為所有的相，都是在人的妄想執著中產生出來的，都會讓人執著。只有將其看成是虛妄，才能明白修行的道理，才能踏實地按照無住生心的方法去修。
凡有所相,皆是虛妄.若見諸相非相,即見如來.翻譯是什麼？
7樓：在登月湖招標的天王星
翻譯：如果見所有現象都是虛幻相，當知一切虛幻現象雖然有生滅變化，而實際上本來就沒有生滅，和不生不滅的如來沒有兩樣，那麼，你若見諸相是虛幻相，就見到如來了。
所有的現象都是因為各種因緣而生的，沒有任何獨立存在的現象，所有的現象只要產生他的因緣變了，那麼現象也就消失了改變了。所以若見現象卻不被現象所迷惑，見到了產生現象的因緣，那麼就是見到了智慧，智慧既如來，既見如來。
這句話出自《金剛般若波羅蜜經》。
翻譯：觀自在菩薩，修行深般若法門，當其功行圓滿之時，心中如明鏡照亮，明白地照見五蘊皆空，身心無我，本然清淨。於是自覺而覺地，度化眾生脫離苦海，同登覺悟之岸。
舍利子：色之表象離不開空之本質，而這本質離不開表象，它們不是兩件對立的事物。色本來就是空，而空也就是色身的本來面目。
感受、動機、判斷的精神現象與空相同，這與物質現象之色與空的等同是一樣的道理。
佛說凡所有相皆是虛妄，那麼我們的靈魂是虛妄的嗎
靈魂是不正規的民間的一種說法，在佛法裡，應該是見分，也就是第七識，見分相對來說，也可以說是虛妄 人看到的凡所有相皆是虛妄 靈魂你看不到啊 一 本人最簡明扼要地回答你 給你個特寫鏡頭更容易理解 你就在當下，你站在中間，你來回看著兩邊 的人物 既真實 清晰，又模糊 虛幻。你的意識和潛意識在來回擺動著！你...
《佛曰》的經典語句有哪些，佛曰的經典語句
我只有 我和佛的對話 要不要隨你 我問佛 為何不給所有女子羞花閉月的容顏？佛曰 那只是曇花的一現，用來矇蔽世俗的眼。沒有什麼美可以抵過一顆純淨仁愛的心，我把它賜給每一個女子，可有人讓它蒙上了灰。我問佛 世間為何有那麼多遺憾？佛曰 這是一個娑婆世界，娑婆即遺憾，沒有遺憾，給你再多幸福，也不會體會快樂。...
舍人相謂曰謂什麼意思，舍人相謂是什麼意思？
謂 商量 楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰 數人飲之不足，一人飲之有餘。請畫地為蛇，先成者飲酒。一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇，曰 吾能為之足 給它添上腳 未成，一人之蛇成，奪其卮，曰 蛇固無足，子安為之足？遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。有一家人家祭祀祖宗。儀式完畢後，把剩下的一壺酒...