1樓：大愚若智
《書戴嵩畫牛》是北宋文學家蘇軾的所作的一篇散文。
古文全文如下：
蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數。有戴嵩《牛》一軸，啟春尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌帶旁仔大笑曰：
此畫鬥牛也！牛鬥力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而鬥，謬矣！
處士笑而然之。
古語云：「耕當問奴，織當問婢。」不可改也。
全文翻譯：
四川有個杜處士，喜愛書畫，他所珍藏蠢汪的書畫有幾百種。其中有一幅是戴嵩畫的牛，(杜處士)尤其珍愛。他用玉做了畫軸，用錦囊裝起來，經常隨身帶著。
有一天，他攤開了書畫曬太陽，有個牧童看見了戴嵩畫的牛，拍手大笑著說：「這張畫畫的是鬥牛啊！鬥牛的力氣用在角上，尾巴緊緊地夾在兩腿中間，現在這幅畫上的牛卻是翹著尾巴在鬥，錯了！
杜處士笑笑，覺得他說得很有道理。
古人有句話說：「耕種的事應該去問農民，織布的事應該去問女傭。」這個道理是不會改變的呀！
2樓：羞草豹毛頭
書戴嵩畫牛文言文翻譯為：四川有個杜處士，愛書畫，他所珍藏的書畫有幾百種。其中有一幅是戴嵩畫的鏈敏老牛，尤其珍愛。他用錦縫製了畫套，用玉做了畫軸，經常隨身帶著。
有一天，他攤開了書畫曬太陽，有個牧童看見了戴嵩畫的牛，拍手大笑著拿森說：「這張畫是畫的鬥牛啊！鬥牛的力氣用在角上，尾巴緊緊地夾在兩腿中間。
現在這幅畫上的牛卻是搖著尾巴在鬥，錯了！」杜處士笑笑，感到他說得很有道理。古人有句話說：
耕種的事應該去問農民，織布的事應該去問女傭。」這個道理是不會改變的呀！
書戴嵩畫牛》
是北宋文學家蘇軾。
創作的一篇散文。此文先寫杜處士愛好書畫，尤為珍惜戴嵩所作《鬥牛圖》
一軸；然後在此鋪墊基礎上突出一牧童拊掌大笑鬥牛畫的情景；最後以古語結束全篇，暗譏當政者不尊重現實而胡亂變法改制的錯誤行為。全文短小精悍，情趣盎然，語言流暢明快，頗為生動，闡明瞭繪畫要講求棚公升形似，寓含著藝術源於生活的深刻道理。
一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑曰：「此畫鬥牛也！鬥牛力在角，尾搐入兩股間。
今乃掉尾而鬥，謬矣！」處士笑而然之。古語有云：
耕當問奴，織當問婢。」不可改也。
《書戴嵩畫牛》的古文是什麼？
3樓：壯哥平天下
書戴嵩畫牛》的原文如下：
蜀中有杜處士 ，好書畫，所寶以百數。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。
一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑，曰：「此畫鬥牛也。牛鬥，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而鬥，謬矣。
處士笑而然之。古語有云：「耕當問奴，織當問婢。
不可改也。書戴嵩畫牛》的譯文如下：
蜀中有一位杜處士，喜好書畫，珍藏的書畫作品有數百件。其中有戴嵩畫的《鬥牛圖》一幅，他特別喜愛，於是用錦緞作畫套，又用玉裝飾卷軸，並經常隨身攜帶。
有一天，他晾曬書畫，乙個牧童看到了這幅畫，拍手大笑，說道：「這畫上畫的是角鬥的牛嗎？牛在互相爭鬥時，力量用在角上，尾巴夾在兩條後腿中間，但這幅畫卻畫成牛搖著尾巴互相爭鬥，錯了。
杜處士笑了笑，認為牧童的話是對的。古人說：「種田要問耕種的奴僕，織布要問織絹的婢女。
這個道理是不變的。<>
這裡簡單地介紹一下《書戴嵩畫牛》。
書戴嵩畫牛》是北宋文學家蘇軾創作的一篇散文。此文先寫杜處士愛好書畫，尤為珍惜戴嵩所作《鬥牛圖》一軸；然後在此鋪墊基礎上突出一牧童拊掌大笑鬥牛畫的情景；最後以古語結束全篇，暗譏當政者不尊重現實而胡亂變法改制的錯誤行為。全文短小精悍，情趣盎然，語言流暢明快，頗為生動，闡明瞭繪畫要講求形似，寓含著藝術源於生活的深刻道理。
值得一提的是，《書戴嵩畫牛》作於熙寧元年（1068年），當時蘇軾因父喪歸蜀。不過，也有說此文創作時間不詳，可能是元祐年間蘇軾在京師任翰林學士、知制誥時所作。
書戴嵩畫牛第一段運用了什麼描寫手法
書戴嵩畫牛。第一段運用了細節描寫。的手法。寫杜處士尤愛戴嵩 牛 錦囊 玉軸 常以自隨 三處細節，刻畫深刻。書戴嵩畫牛。宋 蘇軾。蜀 sh 中有猜裂杜處士，好書畫，所寶以百數。有戴嵩做物 牛 一軸 zhou陽平 尤所愛，錦囊 n ng 玉軸，常以自隨。一日曝 p 書畫，有一牧童見之，拊 f 掌大笑曰 ...
書戴嵩畫牛裡面可以看出牧童和杜處士是個什麼樣的人
杜處士可以看出他是一個懂得愛惜物品，溫和誠實，善於接受意見的人，牧童是個天真可愛,不迷信權威的人。書戴嵩畫牛 是北宋文學家蘇軾的所作的一篇散文。全文如下 蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數。有戴嵩 牛 一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑曰 此畫鬥牛也！牛鬥力在角，尾搐...
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