1樓：匿名使用者
主禱文：
吾父在天願爾名聖爾國臨格
爾旨得行在地若天所需之糧
今日賜我我免人負求免我負
俾不試我救我出惡以國權榮
皆爾所有爰及世世固所願也
拙譯：聖經主旨
太初有道，
道與神俱，
道即神。
此道太初與神俱，
萬有假之造，
凡造者，莫不假之。
生藏其內，生即人光。
照諸暗，然暗不受光。
有從神來者約翰，
乃為見證，
即證光。
彼光乃真光，照諸世。
其在世，
世亦假之造。
然不識之也。
其來己處，
然不見受。
凡受之者，
即為信之者，
其授權作子嗣也。
凡此者，非生諸血，
亦非欲，乃生諸神也！
道成肉身，居諸吾輩。
富恩與理。
吾輩亦見其榮，
乃父獨子之榮。
約翰證之曰：
此即吾所宣臨於吾後反逾吾前者，
蓋其實先吾也。
吾輩受其厚恩，
且恩上加恩。
法本授自莫西，
然恩理俱授自受膏者耶穌。
歷來無人見神，
惟父獨子彰之。
約翰福音第一章第一節至第五節
太初有言辭，
斯言與神俱；
斯言即是神，
自古與神俱。
萬物由彼成，
匪彼無所成。
於彼有生命，
曾為人之光。
此光照黑暗；
黑暗未受光。
——約翰福音第一章第一節至第五節
聖經詩篇第十九篇化工
乾坤揭主榮
碧穹布化工
朝朝宣巨集旨
夜夜傳微衷
默默無一語
教在不言中
周行遍大地
妙音散長風
紅日發扶桑
宛似新婚郎
洋洋溢喜氣
飄飄出洞房
天行一何健
六合任翱翔
普照無遠近
萬物被其光
妙法洵全美
我魂得歸依
靈證洵萬妥
童蒙識玄機
玉律豈有瑕
只守心自怡
聖典何皎潔
悅目驚清奇
天威分明在
萬世永不移
神斷剖黑白
陰騭定是非
價值邁金石
滋味勝蜜飴
小子知趨避
福祿盡在茲
誰能悟其愆
惟主濯其疵
但願遠罪戾
遮免染塵緇
或可無大過
心口莫睽違
我是遊蕩子
願父贖我歸
永不離膝下
朝暮相追隨
——聖經詩篇第十九篇化工
嚴復譯《聖經·新約·馬可福音》
馬可所傳福音
第一章：上帝子**耶穌，福音之始。如以賽亞先知所前載者曰：
視之，吾遣使爾前，為爾導其先路。則有聲呼於野曰，平治主之道途，俾所行者直。於是約翰至，行洗禮於野中。
宣教，言悔過滌除，及所以得赦罪者。猶太與耶路撒冷之民，空國從之，皆受洗於約旦之河。自首罪過。
約翰衣駝毛之衣，腰革帶，而食蝗與野蜜，乃宣教曰：後我而來者，實具大力過我。我雖為之屈膝解履，且不中也。
吾所為若行洗者水耳。彼所為若行者則聖靈也。爾時耶穌果自加利利之拿撒勒來，亦受約翰洗於約旦之河。
方出水，見天為開，有神如鴿，降集其身。有聲自天曰：汝為之愛子，得汝，吾甚喜悅。
於是神遂遣耶穌至於曠野，居曠野者凡四十日。為撒但所嘗試。野獸之與居，而天神為之服役。
嗣是約翰被逮，耶穌乃復至加利利。宣上帝福音焉。曰：
時既至矣，天國在肘腋間。爾曹其悔罪，信茲福音乎？行於加利利之海濱，遇西門與其弟曰：
安得烈者，方佈網海中，蓋皆漁者也。耶穌謂之曰：爾曹從我去，吾將使爾為人漁。
二人遂舍網罟而從之。行數武，復遇西比大之子曰雅各。與其弟約翰者。
二人方於舟中葺網，遂呼之。二人置其父與傭於舟中，而從耶穌也。乃往迦百農，適逢安息日，而耶穌從其**直入會堂施教誨。
眾聞其說訝之。蓋耶穌之教，夫有所受，非若他文人之為教也。於時會堂中，有為魔所憑者。
嗟曰拿撒勒之耶穌，爾何為者，豈其來而滅我曹耶？夫爾為神之聖子，我曹則已知之矣。耶穌乃斥之曰：
若勿擾，其去是人，魔乃抉坼所憑，呼x而出。於是眾駭愕，偶語相問曰：是何耶，其所教者已新異矣。
乃具權力，可以伏魔，而魔亦服之。由是耶穌所為，立傳聞遍加利利國中矣。耶穌與其徒出會堂，徑往西門與安德烈許。
雅各、約翰從焉。是時西門之妻母適病熱，眾則以其疾告耶穌。耶穌前執其手起之，遂起為眾執役也。
至晡時，日既入，眾舁病人及為魔所憑者，悉至耶穌許。一邑之人，鹹集於門。
耶穌愈其患種種病者，驅其魔之憑之者，且禁魔勿得言。魔固識耶穌也。翊日，遲明，耶穌起。
出門，至於空野禱焉。西門及諸從者踵其後。既得耶穌，謂之曰：
眾方覓若。耶穌告之曰：我曹且他適至鄰邑，吾將宣教彼所。
蓋吾之來，政為此耳。於是耶穌遂歷諸會堂，遍加利利，為宣講，及驅劾諸魔。有痢者至前，跽而請曰：
主若垂念，必能潔我。耶穌惻然憐之，伸手而摩之曰：吾垂念若，若從此潔矣。
痢者果霍然轉潔也。耶穌遣之去，切誡之曰：謹識勿以告人，但去見祭司。
以得轉潔故，獻一切物，如摩西戒。於以表示眾人。詎是人去，則遍傳其事，宣播甚遠，致耶穌不得公然入城，而留野外。
眾則坌集四至就耶穌也。
第二章：數日，耶穌復入迦百農，在某室。眾乃集某室中，至無隙地可容，即其門亦猶是也。
耶穌方對眾言，有以病痱人來就之者。舁以四，以眾故，不得近耶穌。乃當其處，去屋宇焉。
既穴，縋病痱者床下之。耶穌知其信向，乃謂病痱者曰：吾兒，若之罪業，蒙赦宥矣。
適座中有文墨人，心竊議之曰：此人輒如是云何哉？彼妄瀆耳。
惟一而外，疇能赦宥罪業者，此一乃上帝也。耶穌立覺之。心知諸人所竊議者。
乃謂之曰：若心作如是思憶何耶？夫謂病痱人曰：
汝罪蒙赦，與告之曰起，取若臥具行。是二者孰為易驗。爾曹當知。
人子於世間具有權能。能宥罪業。於是謂病痱者曰：
若起，取臥具，歸汝家。其人即起，取臥具，先眾人行。由是眾皆愕然。
歸榮上帝，曰：我曹於斯，見未曾有。耶穌複次海濱，眾復就之，以聆其教。
行次，見亞勒腓子利未於關門坐，呼之曰：從我。利未則起從之。
已而耶穌與其徒曰：此人乃與關吏惡人共飲食耶。耶穌聞之曰：
人之無病者，固無事醫。醫為病者至也。吾之來也，非為義人，政為造孽耳。
約翰之徒眾，與法利賽人方齋而禁食。眾來謂耶穌曰：假如婚娶，新郎猶與賀客偕者，客能為為禁食者乎？
但使新郎而在，客固不禁食也。必俟有迎新郎去者。彼於其日，始禁食也。
人無有取新x而縫之於舊褐者。果爾，則酒將破囊。酒亡而服匿亦敗。
盛新酒者，固必用新服匿也。他日值安息，耶穌行稻田間，其徒者乎？但使新郎且行且採穗焉。
法利賽之人曰：觀此人，於安息日，乃行非法事。耶穌語之曰：
爾曹曾不聞大衛之所為乎？方彼與其徒之窮困而飢也，入神宮，食供餅。當是時，亞比亞塔實為太祝。
是餅非祭司而食之，固不應法。然而彼且食之，兼餉其從者矣。此何如？
夫安息日之設，以為人也，非人以為安息日也。由此觀之，是人子者，雖安息日且為之主矣。
第三章：耶穌複次會堂。有一人焉，其手遍萎。
於是眾皆目耶穌，將於安息日為療治不。蓋將以此詬之也。乃耶穌謂萎手者曰：
若前立，而告眾曰：於安息日，所謂行而應法者，為善乎，抑為害乎？將救人乎，抑殺人乎？
眾默然也。於是耶穌怒容環視眾人，復悼其心之忍也，而謂萎手者曰：伸汝手哉。
其人舉手，而手愈矣。於是法利賽人皆出。遂與希律黨人雜議，謀所以害耶穌者矣。
耶穌乃與其徒復赴海。加利利與猶太人從之者甚眾也。又有自耶路撒冷來者，有自以土買者。
越約旦河，環推羅及西頓之人鹹趣之。以耶穌所行事甚偉故。耶穌誡其徒艤小舟以待。
蓋恐人多來擁之也。以耶穌**之多，患疫者爭欲近之。期一觸其體。
而眾魔見之，輒伏而呼曰：若誠上帝之子也，而耶穌則切誡不當使人知有此。遂登于山，命願從者與之偕。
眾鹹趣之。乃命十二人，使從己。且欲遣之為宣教者。
畀以威力，使得劾魔。錫西門新名曰彼得；有若雅各，西庇太子也；有若約翰，雅各弟也。俱錫新名曰半尼其。
半尼其者，猶雲雷子。有安得烈，有腓力，有巴多羅買，有馬太，有多馬，有亞勒腓之兒曰雅各。有達太，有加那尼之西門。
有猶大意師加略，則他日賣主者也。於是耶穌入室處，眾乃復集，無布食處。所親聞之，將出而執之，皆曰是狂人耳。
而文士或從耶路撒冷來，則曰：彼為別西卜所憑。別西卜為魔王以是故能劾魔耳。
耶穌乃來眾而喻之曰：世豈有撒但而能驅劾撒但者乎？且使國而自相攻者，其國不克存也；使家而自為異者，其家弗克立也。
使撒但起而自劾，是一物二體，彼且弗存滅矣。世未有人焉，入有力者之室而劫之，不待縶其主任，而能為暴者也。吾誠告汝，世人之子，一切罪業，乃至瀆忤一切物，皆可蠲赦，獨有褻慢聖神，乃成永永罪業，終無赦理。
何以故，以彼眾言，是身有魔憑也。爾時耶穌之母與其兄弟偕來，止於門外，使人呼耶穌。當是時，眾方繞耶穌坐，告之曰：
視若母與兄弟，在外正覓若也。耶穌則對曰：誰為吾母兄弟者？
復環顧坐中人曰：視之乎吾母兄弟，有行依上帝之旨者，是人即吾兄弟姊妹與吾母也。
第四章：一時耶穌宣教湖旁，會而聽者甚眾。乃登舟距岸稍遠坐講。
眾繞水旁聽之。耶穌為多方設譬，教眾人曰：曷嘗觀農人之播種乎？
方其播也，子或墮道旁，則鳥過而啄之。或落岩石間，以土薄故，倏而抽盟。然而日出暴之，以其根芥之淺也，忽焉槁已。
又或入荊棘充塞，奪其土膏，乃弗能殖。其報播者之勤，成長蕃滋，俾所收三十六十乃至百倍於所播者。必其子之施於善地者也。
汝曹聽之，願有耳者悉聞吾是言也。眾既散，十二徒等復請耶穌更明前喻。耶穌曰：
夫天國祕真，吾僅能為汝曹無隱耳。至於外人，則用喻辭。彼方熟睹而無見也，傾聽而無悟也。
不然，則以轉移間，此曹皆蒙赦矣。耶穌或謂其徒曰：汝曹果不明吾此喻之旨乎？
然則吾之他喻，汝曹又何足以知之。夫所謂播種人者，即此傳佈福音者也。所謂子棄道旁，而鳥啄之者，蓋其人雖與聞此，而撒但隨來，奪其信心，猶未聞耳。
所謂子著岩石間，倏爾抽萌者。猶夫既聞福音，歡喜信受之矣。顧根本不深，始雖受持，已而拂逆患難相乘，隨即畔去。
所謂子入荊棘之叢者，猶夫與聞福音，若可信受。爾乃世慮甚深，迷情財富，與夫一切營求，則靈明閉塞。故雖與聞，猶無效也。
獨至子播善地者，乃既聞福音，悅樂膺受，遂由此而得三十六十與夫百倍之福報者也。且夫然鐙以入室者，豈復是之祕者，乃所以為明也。小子聽之，吾願有耳者悉聞吾是言也。
耶穌又曰：夫天國之至，亦猶是播種者耳。其人歷晝夜寢訛，而種則潛盟而暗長。
播者不識其何以然也。地自生成，始而坼甲，繼而垂潁，終之成實。稻既熟矣，而獲者至。
蓋所謂收成之期者也。耶穌又曰：且天國復何如？
又將何以譬之，則若一芥子然。方其播於地也，天下之至小者也。顧其盟達成疏，則大逾其類。
支葉紛披，野鳥託其芘。故耶穌之宣福音也，廣喻曲譬，如聞者之識量而為之。雖然，舍喻而外，靡所言也。
獨與其徒燕居，則質示而無隱。如此，是日晡時，耶穌謂其徒曰：吾與汝曹，且往彼岸。
其徒於是離眾，而從耶穌舟中，餘舟尾之。已而風起浪興，盪舟欲滿。當是時耶穌在船艫，頭枕茵褥方。
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