1樓：life囧貓兒
世間法是指凡夫眾生一切生滅有漏之法。佛法中，世間法為人間法，也是入世法與出世間法的平臺。
現在無論是在漢地還是藏地，都自稱為是佛教徒、居士、出家人，經常放生、磕頭、修五加行，都認為自己是很不錯的，天天都在修法。
但要詳細地觀察一下，為什麼要修這些法。現在很多人的目的是為自己現世的利益，如果為了自己的健康長壽，為了消除一些魔障等現世的災難。
還有的是因懼怕三惡道(地獄、惡鬼、旁生道)之苦難，希望自己不墮落到惡趣，下一世得到人天果報，有這些發心的就都屬於世間法。
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不能以為燒香、磕頭等是世間法，而聽聞大中觀或大圓滿等就是出世間的法，因為世間法與出世間法的區別不是依外相而區分的。大圓滿本身是出世間法，可是修大圓滿或聽大圓滿的時候，由於發心不同，而有可能變成世間法。
僅僅為了得到一些現世或後世的利益而聽大圓滿或修大圓滿，此時這個法進入心相續的時候，就不是出世間的法，更不是大乘的法了。那是什麼呢，是世間法，這叫做世間法的大圓滿。
出世間法有大乘和小乘。小乘的修行，必須要有出離心，有了真正的出離心，並在此基礎上行善的話，這種修法就叫出世間的法。「出」是要放下世間的一切，也就是說對世間的任何東西不留戀，對三界六道輪迴很清楚地意識到其痛苦的本質，這叫做「出」。
「離」是希求解脫。「出家」中的「出」也是這層含義。「家」是指世間，並不是走出家門、穿上出家衣服就表示出家，而是要對輪迴生起真正的厭離心。
2樓：釋歡顏
通俗地講，就是在家庭、社會、學習、工作中的各種為人處事的原則和方法。
因其不涉及到了生死、出輪迴的問題，故名世間法！！
人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘這叫五乘佛法。
其中後三種叫出世間法；前二者就是世間法。
世間法亦稱為人間佛教，其主要內容就是：五戒、十善。
3樓：木繹
問：什麼是五乘佛法?什麼是世間法和出世間法?
答：人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘這叫五乘。其中後三種叫出世間法，教理深奧，比較難學；前二人天乘教是世間法。
世間法是世人易學而能夠做到的，也是應該做到的，前人名之為人間佛教。人間佛教主要內容就是：五戒、十善。
五戒是：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。佛教認為，這類不道德的行為應該嚴格禁止，所以稱為五戒。
十善是在五戒的基礎上建立的，約身、口、意三業分為十種。身業有三種：不殺、不盜、不邪淫；口業有四種：
不妄語欺騙，不是非兩舌，不惡口傷人，不說無益綺語；意業有三種：不貪、不嗔、不愚痴。這就叫十善，反之就叫十惡。
4樓：匿名使用者
簡單講，世間法是佛祖對當時世間永珍的理解以及解決矛盾之法，但是，現在已非當年，所以經書上記載的世間法未必完全適用於今天，儘管還有相當大的參考價值，不能指望靠著世間法成就真果，仍然需要今人修行明心見性，見到佛性再用於理解世間永珍，再給自己找出一個解決之道，否則就算你全都能戒能善，古法也不一定能解決今天的問題。這就是為什麼有世間法的原因。
5樓：禪定自在
指自惑業因緣所生之三界有情、非情等一切法，此等諸法皆為有漏無常。四諦中之苦、集二諦屬世間法
指三界中一切因緣所生的生滅無常的事物。
和出世間的東西相對應。
6樓：加內沙
世間法就是無法達到解脫之道的一切法。 譬如說行善是不足以解脫的。 能走向解脫之道的法就是出世間法。 所謂的世間在於是否能脫離六道輪迴。
7樓：冰河頂端
也叫生滅法 凡是依照 眼耳鼻舌身意 色聲香味觸法 眼識耳識鼻識舌識身識意識 建立起來的一切法都是世間法 阿彌陀佛
8樓：明濼居士
除了佛法以外的所有學問
9樓：匿名使用者
萬宗歸一,善字當先.
佛教裡所說的"世間法"是什麼意思
10樓：匿名使用者
【世間法】《佛學常見辭彙》：「【世間法】指凡夫眾生一切生滅有漏之法。」可見，世間法就是指的有漏、有染之法。
現在無論是在漢地還是藏地，我們都自稱為是佛教徒、居士、出家人，經常放生、磕頭、修五加行，都認為自己是很不錯的，天天都在修法。但我們要詳細地觀察一下，為什麼要修這些法。現在很多人的目的是為自己現世的利益，如果為了自己的健康長壽，為了消除一些魔障等現世的災難，還有的是因懼怕三惡道(地獄、惡鬼、旁生道)之苦難，希望自己不墮落到惡趣，下一世得到人天果報，有這些發心的就都屬於世間法。
11樓：盜號全家4光
世間法指我們日常生活中所遇所見，所感所得，都是應對於各種世俗生活的種種見聞覺察，重在自我的責任義務。
佛法不離世間法是什麼意思
12樓：引經據典正法
1 佛在經論上一再告訴我們，「佛法在世間，不壞世間法」。
2 佛希望你有一個美滿的家庭，幸福的人生！不能說學了佛，把家庭破壞了。
3 佛教給我們離相，我不著相，我一切舍離了，家裡事情也不要做，丈夫兒女都不要過問，那成什麼話？這就把佛的意思錯解了。
4 佛不是這個意思，佛是教我們保持心地清淨，以清淨心來處理事情。
5 以清淨心來處事，處理得更圓滿，為什麼？清淨心裡面充滿了智慧，真實智慧。
6 染汙的心裡面是感情、情執。情，容易產生錯誤；智，你處理事情決定不會錯誤，所以家庭才會真正美滿，人生才真正的幸福。
7 現在學佛的人很多，錯解佛意思的人也很多，所以開經偈「願解如來真實義」，不簡單！
8 我們看很多人，曲解如來真實義，錯解如來真實義，那就沒法子！所以，造成社會對佛教產生嚴重的誤會，這個責任，學佛的**們要負責。
9 要曉得佛教給我們離相，是心地不執著，不是叫你事上把它丟掉。你把佛的話想錯、曲解，那就大錯特錯！
10 諸佛菩薩應化在我們世間，不但他所說的是最好的教誨，他所做的，實在講，都是我們世間人的榜樣。
11 「佛法在世間，不壞世間法」，我們自己身心世界一切放下，那確實超凡入聖，不是凡夫，是聖人。
12 雖然是聖人，我們還在世間，還跟大眾在一起，我們心清淨，他沒有清淨，所以世間法令規章、道德觀念、風俗習慣，我們樣樣還是要遵守。
13 我們不但遵守，而且遵守得更嚴格，為世間人做一個榜樣，做一個模範。人人都守法，這個社會和睦，天下太平。
14 真正念佛人，在一切境界裡頭沒有喜怒哀樂，功夫成一片。
15 「佛法在世間，不壞世間法」，我們內裡清淨平等，外面逢場作戲。
16 所以，遇到歡喜的境界，還得要表示笑笑，也歡喜歡喜；遇到不順的境界也要表示不痛快，生生氣。
17 那是什麼？那是表演。皮肉笑，心裡清淨，那是叫逢場作戲。這就叫什麼？佛法在世間，不壞世間法。
18 你歡喜我也覺得很歡喜，你不高興我也表示很不高興，同情你。其實什麼？其實是假的，你搞的是真的，我搞的是假的。
19 像唱戲一樣，唱到那個地方，叫你哈哈大笑，你不能不笑，劇本上寫好的，到你的時候你非笑不可；到那個地方要哭，你就得乖乖地哭。註定的，寫好的。
20 他是不是真的要笑要哭？不是的，他要表演給大家看。學佛的人處處在這個世間跟大眾接觸，表演給他們看，內裡面清淨平等覺，這是個唸佛人。
21 心裡面清淨平等覺，心裡面沒有喜怒哀樂，到這種境界的時候，你要懂得逢場作戲；要不然，人家看到你這個人面孔都沒有表情，學佛學呆了！呆了，這不得了，佛不能學！
22 所以，遇到歡喜的境界，還得要表示笑笑；遇到不順的境界也要生生氣。那是什麼？那是表演，那是逢場作戲。
23 佛法在世間，的確形式上活活潑潑！內心清淨平等，這叫功夫。因為你外面和光同塵，能夠叫大家讚歎佛法，叫大家接受佛法，佛法才能普遍弘揚利益眾生。
24 內裡面清淨平等，是自利，自己得利益，是自利；外面和光同塵，是利他。
25 你一生生活、處事待人接物，沒有分別、執著，統統是演戲，統統是表演，那就沒錯了！
26 沒有分別、執著，煩惱伏住了，這是開始，就是功夫得力了。你功夫得力了，你的業障就逐漸在消除。
27 你要曉得，什麼是業障？業障就是分別、執著。
28 你如果用分別執著，怎能把分別執著離開？這話不好懂，你也不能聽錯。你聽錯，犯的過失更大。
29 你不分別、不執著，好了，父子也不分，男女也不分，那還得了嗎？你去打仗，連敵人、自己人也不分，這就糟糕了，就犯了大錯！
30 自己心裡確確實實沒有分別，可是在日常生活當中，隨著眾生分別而分別，隨著眾生執著而執著，自己有沒有？自己決定沒有，這就對了。
31 「佛法在世間，不壞世間法」，世間法就是分別執著，佛法並不破壞眾生的分別執著。眾生有分別執著，他才能建立社會的秩序，世間才不至於亂。
32 如果我們真的分別執著，那就錯了，那就永遠不能超越世間；離開一切分別執著，這就超越世間了。所以這個地方一定要搞清楚，不要誤會了！
33 世出世間的聖人他會用中，連孔老夫子也知道這個道理。一部「中庸」就是教我們如何去用中，跟大乘佛法裡中道沒有兩樣。
34 用中就是「隨緣不變，不變隨緣」，在一切境界裡面不執著。為什麼不執著？沒有可執著的，一切法即空即假，有什麼好執著的？
35 沒有執著，沒有執著就不造業。造業是什麼造的？執著造的，不執著就不造業。
36 菩薩用中是隨順眾生分別而分別，他自己沒有分別。菩薩隨順眾生的執著而執著，他沒有執著，他自己不執著。
37 佛說出事實的真相，無有一法不是當下即空即假即中，菩薩在這個境界裡得大自在。
38 淨宗法門的方法比較特殊，人人可以學的。它教我們把心住在「阿彌陀佛」，一天到晚心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有。
39 你的心住在阿彌陀佛上，這是修淨土，心裡真正有淨土。古人講的有禪、有淨土，怎麼叫「有」？心裡除阿彌陀佛之外，別的都沒有，只有一個阿彌陀佛，叫有淨土。有淨土，你就決定生淨土。
40 心裡有了阿彌陀佛，其他的統統沒有了，也許同修要問：「我還要上班，我還要做事，我家裡還有許許多多事，那怎麼辦？是不是都不要管？」不是的。
41 世間事情樣樣都做，見到就做，做得圓圓滿滿，心裡頭沒有，這就是佛常講的「佛法在世間，不壞世間法」。
42 在這個時代，我們一定要用開放的胸懷，一定要用大乘圓頓的教學，使大家都能夠歡喜接受，幫助他的生活更美滿，幫助他的心情更調適。
43 所以在每一個時代教學，所用的方法、所依據的理論不相同，一定要看清現在是一個什麼時代。這個時代，從上到下，男女老幼，哪一個人不追求名聞利養，怎麼辦？
44 過去的佛法是教我們要把名聞利養統統斷除，現在每一個人都爭名聞利養，你說名聞利養都不要，沒人來學佛。
45 佛要普度眾生，既然名聞利養已經氾濫，佛應該怎麼教他？教他追求名聞利養正確的方法，教他得到真正稱心滿願的名聞利養，這就統統都來了。
46 這違不違背佛法？不違背。佛法就是教一切眾生離苦得樂，你要把這個道理搞清楚、搞明白。
47 「佛氏門中，有求必應」，求富貴得富貴，求功名得功名，求兒女得兒女，沒有一樣求不到。我們要求自己這一生幸福，家庭美滿，社會安定，天下太平，樣樣都求得到。
48 「佛法在世間，不壞世間法」，佛法決定不破壞世間法，只有圓滿成就世間法！
佛教所說邪淫是什麼意思，佛教所說邪淫是什麼意思
邪淫 一般是指佛教上所認為不適當的性行為，屬於佛教在家居士所要奉行的五戒之一,在現代漢語中引申為不良性行為。三種定義 1 縱逸，不合正理 2 姦淫 下流的行為。婚外通姦最常被認定為是邪淫。其指涉，隨著時空流轉，各地性風俗的差異，可能會有所變化。3 中醫指致病的因素。白話說，就是不正當男女關係 從雙方...
佛教所推崇的是什麼，佛教所說的 識 是什麼意思？
佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是 覺者 佛又稱如來 應供 正遍知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 世尊。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。佛教信徒修習佛教的目的即在於從悉達多所悟到的道理裡，看透生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦 斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。佛教是給人信心 給人...
佛教中講的執著是什麼意思，佛教中所說的 執著 是什麼含義
就是要放下。心裡不能裝著東西。也就是你理解 無常 這兩個字。因為外在所有的東西。和人的這個身體都不是真的。執著，堅持不該堅持的俗事。佛教中講著執著的意思就是，做一件事兒，就一直做，即使是錯的，也錯，一直錯下去 佛教中所說的 執著 是什麼含義 所以我佛應該放下 執念 嗎？佛救的是人生中的苦，你覺得苦了...