1樓：t深深海底行
佛曾經預言：正法500年；像法2023年；末法12023年，此後進入“法滅盡”的時代。宋朝以後，即進入“末法時代”。
這個時代，佛教的真實義理逐漸被人誤解，逐漸“世俗化”“淺化”。表現如下：
對佛法實際修、行、證的人非常稀有；佛教淪為“求名聞利養”、“求平安無災無病”乃至“求升官發財”的法門；正如一副對聯：“經懺可贖罪，難道閻王怕和尚？捐財能超生，豈非菩薩是**！
”；最為痛心的是：“無廟不設功德箱，無寺不受香火錢”，名寺的高額門票致使無錢信徒常常臨其門而難以拜佛禮敬；隨佛所教的三乘菩提變成了“交易”。以上是“佛教世俗化”在世間的現狀。
其次，“佛教世俗化”還表現為：以佛教作為“心靈港灣”“心理按摩”等寄託；倡導“人間佛法”，曲解“佛法在世間，不離世間覺”之真義，重視色身之利養，輕視佛法“出世間”之意旨。這些都是是佛教本來意義的淪落；遠離了解脫道與菩提道。
複次，“佛教世俗化”還表現為：“佛學研究”代替實際修行，深入經藏不是尋求如何出離生死苦海，如何走上成佛的道路；而是為了舉證某一論點。
最後，如《楞嚴經》所說：“邪師說法如恆河沙”。各種邪教打著佛教的旗幟，大行貪慾之邪法，又如《楞嚴經》所說：天魔及眷屬常以“世界末日”“天災人禍”等言論籠罩愚迷眾生。
“佛教世俗化”毀壞佛法，大乘甚深微妙法變得越來越罕見，表面的興起往往掩蓋佛法的沒落。
願大乘甚深微妙法久住世間
願學人道業早成，護持正法
南無常住十方佛
南無常住十方法
南無常住十方僧
2樓：泥頌
末法時期——教法從衰微到滅亡時期。佛法分化、流變漸漸會變得嚴重，社會風氣不好，信外道、邪師傳法的人多於信正法的人。隨即佛像、佛寺廟、佛經等開始變質，甚至最後還會不復存在。
時間為一萬年。
一萬年過後，所有佛經都將入滅，只留一部《無量壽經》（也叫《彌陀經》，但是不是那個小本的《佛說阿彌陀經》），這部經要住世二百年度人，之後只剩一句“阿彌陀佛”，最後連“阿彌陀佛”也不存在了，佛法徹底消失。知道彌勒佛佛降世，才能重新有佛法。
所以要珍惜殊勝難得的法緣，努力修行，爭取一生出離生死輪迴，末法時期也有正法，現在網路上有許多的佛教資源、
供你學習。
經雲：末法時期 淨土成就。
一心稱念南無阿彌陀佛 求生極樂。
3樓：
據佛典記載，佛法經歷三個階段：正法、像法和末法。正法階段為釋迦牟尼佛出世到涅盤後一千年，也有說五百年。
這個階段的特徵是修道證果者很多，佛法堅固純正，眾生善根福德深厚，功利思想淡薄，對一切善法易生出信解和信心。像法階段指往後一千年。像即佛像，像法也就是指以佛像、佛經等來表達正法，即相似於正法。
這個階段人們根基也較為純正，修道證果者相對較多，但佛法已開始慢慢分化、流變。末法階段指佛法從衰敗到滅亡時期，時間為一萬年。這個階段佛法分化、流變已經很嚴重，社會風氣惡化，信邪師外道傳法的人多於信正法的人，最終佛像、寺廟、佛經等開始變質，直至不復存在。
當前這個時代正處於末法時期的開端。一千多年前蓮花生大師就有預言“鐵鳥當空”將是末法惡世的來臨。“鐵鳥當空”，按現在的理解就是飛機在天空上飛，喻指現代科技。
末法時期裡對於信教的人,要護持正法,按經中說的去,不要相信外道邪說窮則獨善其身,達則兼善天下
回答了你的問題,我就升到5級了,呵呵
4樓：
在末法時期裡對於信教的人來說，先改缺點為第一要務。
5樓：
對於自己而言，如果深信佛法，就是處於正法時期，如果不信佛法，視而不見，聽而不聞，那就是末法時期。
末法時期的特點就是絕大多數眾生正邪不分，顛倒黑白，道德淪喪，天災人禍頻繁，飲苦食毒。
比如說飲苦食毒，現在的人，吃藥如吃飯，不是飲苦是什麼？食品中農藥、化學新增劑、甚至非食用物已經無人能倖免了，不是食毒是什麼？
末法時期裡對於信教的人要精進修行，淨土成就！
阿彌陀佛！
6樓：匿名使用者
釋迦牟尼佛說:"末法時期~僧人都很難自渡,更何況渡人"...
您在等 彌勒佛下世渡人? (也許已經下來了?)...
末法時期(人類的道德在下滑)的特色~ 說食數寶的多~實修心性 的少...
去尋找一世成佛的宗教吧!祝福您!
7樓：李振利
科學昌明，信佛的少了。物質發達，人們的慾望強烈，信佛的就更少了。
8樓：清鼎
不會做 就按照《佛遺教三經》去做
佛教所說的"末法時代"指的是什麼?
9樓：孤倚危樓
是指人們開始不懂得真正的佛法，不相信真正的佛法，天魔的魔子魔孫都紛紛出來詆譭佛法，甚至冒稱佛教**說假的佛法，或披上僧衣敗壞佛教風氣，做出種種不端的行為，“邪師說法，如恆河沙”，佛教漸漸走向消亡，最後完全從這個世界上消失，只剩下“阿彌陀佛”四個字了。
原話引自雜阿含經卷二十
五、卷三十
二、佛臨涅槃記法住經、大般若經卷三○二初分難聞功德品、大乘同性經卷下、法華經安樂行品、八十華嚴卷四十
五、法滅盡經、無量壽經卷下。
有謂佛陀入滅後正法有五百年，像法一千年；或謂正法、像法各一千年之後，方為末法時期，此時期歷經一萬年後，佛法則滅盡；或謂正法一千年，像法、末法各有五千年。
就是說釋迦摩尼佛曾說過，佛法共分為三個時期，即：正法時期、像法時期、末法時期。釋迦牟尼佛入滅後，五百年為正法時期；此後一千年為像法時期；在後一萬年就是末法時期。
《佛說法滅盡經》：“時有菩薩、闢支、羅漢，眾魔驅逐，不預眾會。三乘入山，福德之地，恬泊自守，以為欣快，壽命延長，諸天衛護，月光出世，得相遭值，共興吾道，五十二歲。
首楞嚴經、般舟三昧，先化滅去；十二部經，尋後覆滅，盡不復現，不見文字。沙門袈裟，自然變白。”
意思是：（末法時代，佛法即將滅絕）當時也有菩薩、闢支、羅漢想來相救，眾魔卻來阻撓、驅逐，使他們都無法趕到、相會。又有聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘根性的眾生進入大山有福德的地方，泰然淡泊，恪守本分，並以此為歡喜快樂，壽命自然延長。
後來有諸天衛護著月光菩薩（或為月氏天子而非月光菩薩）出世，月光菩薩、三乘眾人相逢，共同興盛我宣講的正道，前後五十二年。
再到後來，《首楞嚴經》和《般舟三昧經》首先會消滅掉，其他十二部經典緊接著也會滅掉，全部不再出現，連文字也不能見到。到那時候，出家人身上的袈裟，自然而然變成俗家樣式，跟在家人的服裝沒什麼兩樣。”
佛教在這世界存在的三個階段，就像人會生來病死一樣，分為正法時代、像法時代、末法時代。乃至佛法完全消失。直到娑婆世界的第二佛“彌勒佛”出世！
正法時期：佛陀在世的500年，因為見過他、聽過他教誨的人不少，知道佛的真實存在，所以只要聽到、看到、想到佛陀的形象和道理，都能毫不猶豫的接受並修成正果。
像法時期：過了2023年的時候，見過佛陀的人都漸漸不在了，人們開始認為佛陀只是個存在的傳說，所講的佛理也不再把它奉為真理，而是熱衷於建廟了、做法事啊之類的皮面上的事情了，但即使如此，還是有人能夠修成正果。
末法時代，信仰佛教的人數漸漸稀少，修行的人更少，修行而證聖道的人則已少之有少，到最後佛法也就被世間的邪說和物慾所淹沒，縱然尚有佛經存在，也沒有人去信受奉行。此乃末法時代異象之顯現！末法時代其實並不單單指的“佛教”,也包括了其他教派，好比儒、道，很多教派都已顯現末法。
10樓：匿名使用者
佛教把此世界的生滅，分做成、住、壞、空的四個階段。空是從無中生有，有的階段又分為成、住、壞三個階段，壞的結果，又歸於空無。我們的世界只有在住的階段可以有生物及生命的活動；成的階 段是由稀薄的物質團聚、凝固，漸漸形成地、水、火、風四大類的形態，完成四態的定型之 後，才漸漸發展出生命活動的現象。
最初的生命，是由他方世界化生而來，非出於任何人或神的創造；住的階段就是生命活力的舞臺，而其本身也漸漸地由成熟而趨於衰老，終至於朽壞。那便是壞的階段，已開始不適於生物的生存。直至徹底地毀壞，就變成了全面物質世界的崩潰，而歸於空的階段。
之後，再由於十方世界同類的共業眾生業力所感，而完成了另外新的世界。所以，世界是由眾 生業力的消長而有起滅。
如果說佛教也有世界末日，那是指壞的階段的開始，所以，佛教並不否定世界有末日的一天，只是觀念和**教不同。**教說世界末日是出於上帝的意志，為了對於信者的救濟和不信者的懲罰，末日來臨之時，就是**降臨之日，把他所愛的選民帶回天國，他所不喜的人便打入地獄。佛法所說壞的階段的降臨，屬於自然的現象，是此一世界眾生的共業所促成。
當在此一世界無法居住之時，依據各自的業力，又往他方不同的世界轉生。
不過，佛教另外有一個名詞稱為末法時代，在末法之前有正法和像法。原則上，釋迦世 尊住世的時代，稱為正法；世尊涅盤之後，稱為像法，此時，只有形像做為代表；再過一段時間之後，稱為末法。末法時代，信仰佛教的人數漸漸稀少，修行的人更少，修行而證聖道的人則已沒有了，到最後佛法也就被世間的邪說和物慾所淹沒，縱然尚有佛經存在，也沒有人去信受奉行。
因此，希望眾生在佛法還住世的時代，眾生還願意接受佛法而信仰的階段， 要趕快努力，護持三寶，維持慧命於不墮，則可將佛法住世的時代，無限止地往後延伸，為人類帶來前景和希望。所以，末法的思想，並不像**教所說的世界末日那麼可怕。
如果你的善根深厚，或者繼續培養你的福德和智慧，縱然是處於末法時代，而又面臨了世界將壞的開始，也不必絕望。此一世界只是宇宙中的一個太陽系的小星球，你可以藉你的善根而轉生他方世界，繼續修行。如果你的願力堅定，信心堅固，也可以往生他方佛國淨土。
所以，此一世界的壞滅，並不等於走投無路，山窮水盡，這跟**教的世界末日觀，又是另一點大不相同之處。
另外，佛教雖有末法時代，對你個人來講，只要努力不懈，可由末法時代的環境，進入像法時代的環境乃至於正法時代的環境。
11樓：匿名使用者
佛教那種用前世解釋今生，因果論沒有對立統一性，生搬硬套因果，又無法考證，讓它的因果律顯得很空洞
佛教世間法是什麼佛教裡所說的世間法是什麼意思
世間法是指凡夫眾生一切生滅有漏之法。佛法中，世間法為人間法，也是入世法與出世間法的平臺。現在無論是在漢地還是藏地，都自稱為是佛教徒 居士 出家人，經常放生 磕頭 修五加行，都認為自己是很不錯的，天天都在修法。但要詳細地觀察一下，為什麼要修這些法。現在很多人的目的是為自己現世的利益，如果為了自己的健康...
佛教中的法是什麼意思佛教中的法和相是什麼意思
法在不同的語境裡有不同的含義 見法即見如來。這裡的法就是涅槃 廣義的佛法。這裡的法是指的巴利三藏的統稱。無為法。這裡的法就是指涅槃 有為法。這裡的法是指除去涅槃以外的一切法，包括概念法和究竟法法門。這裡的法就是方法的意思。大概我就能想到這麼多。首先說，佛，不是虛無的 概念裡的東西。是實實在在，至少我...
佛教四攝法是什麼
佛教四攝法，是菩薩在眾生中進行工作的方法。第一是佈施 第二是愛語，慈愛的言語和態度 第三是利行，為大眾利益服務 第四是同事，使自己在生活和活動方面同於大眾，菩薩為了利益眾生，必須廣學多聞。1 佈施攝，分為財施 法施及無畏施，施予一切眾生，宣揚佛法，免除眾生之怖畏，令其無懼。2 愛語攝，即是溫和柔軟 ...