1樓：遺忘的歷史
人們因為缺乏對藏傳佛教的瞭解，才會覺得神祕。其實藏傳佛教和漢傳佛教一樣，都是古代的祖師大德歷經千辛萬苦從印度傳過來的佛法。
藏王松贊干布時期，佛法開始傳入藏地。到公元八世紀，在藏王赤松德讚的啟請和護持下，以蓮花生大師、菩提薩綞、布瑪木扎為代表的大德們在藏地廣弘佛法，從此，廣博完整的佛法體系，尤其是密法，紮根雪域，枝繁葉茂，代代相傳。
佛法分為兩大系：聲緣乘和菩薩乘。二者對空性的見解在廣度和深度上有所不同；行者的發心也不同，聲緣乘行者主要致力於個人痛苦煩惱的解脫，菩薩乘行者則從一開始就發願為一切眾生的究竟解脫而努力修行、圓滿覺悟。
因此菩薩乘又稱為大乘，見解廣大，救度範圍廣大。大乘中的金剛乘，以巧妙、簡單、特別的方法令行者迅速證悟本性，因其主要儲存於被嚴格保密的續及相關的論，以及行者的實修訣竅中，所以又稱密乘。
藏傳佛教的理論和實修體系涵蓋顯宗、密宗兩部分。顯宗指四諦、四法印、空性、如來藏等法，密宗指金剛乘。由此可見藏傳佛教體系之完備。
密法，尤其是大圓滿法，是藏傳佛教的獨特之處，但不是藏傳佛教的全部。實際上，修學密法最好要有顯宗的基礎，出離心、菩提心、空性的見解和修持都達到較為穩固的程度後，再開始修學密宗才會迅速見到成效。
按照藏地的傳統，修學者通常從聞思顯宗的戒律、中觀、因明（邏輯學）等入手，瞭解基本的佛法見解和修行方法後，再進入實修。行者的根器各異，實修的具體形式、方法和路徑也會不同，不可一概而論。有些人由於宿世的因緣，這一世顯現上並沒有經過太多聞思，而直接實修，或者不經過顯宗的修法，而直接進入密法，也都有成效。
佛陀宣演的八萬四千法門，正是相應不同根機而傳講的實修之道。聞思修中，修行最為關鍵。聞思是為實修做準備的，只有實際去修才能真正解脫煩惱。
顯宗、密宗面向不同根器的修學者，各有特點，本身無所謂神祕，但在根器不相應者眼中，會顯得難以理解、領會。比如，一些聲緣乘行者對大乘的空性見解和行為無法領會，而有的顯宗學人會認為密宗的見、修、行難以理解。但不管自己是否能理解，都應尊重、恭敬，因為都是佛為幫助眾生解脫痛苦而宣演的珍貴法教。
2樓：匿名使用者
藏傳佛教，只是佛教的一支。你不懂就神祕。其實和大陸以前的佛教其他派沒有區別。
比如，天台宗，禪宗，華嚴宗。
你不懂，都很神祕。
稍微瞭解下，就不那麼神祕了。
個人感覺，藏傳佛教的厲害點在於，從基礎開始修。先念咒子100萬，磕頭100萬。也不神祕，其實是笨鳥先飛的意思。比較注重修行觀想這些。
而內地漢人，則以大乘佛法為主，現在有點沒落的感覺。持戒也沒以前古代嚴格。被社會所調侃。
3樓：蓮子居士
我記得老和尚說過一個事,說什麼呢?說，什麼人有資格談藏密.這個人看著遠處有個蘋果樹，如果這個人能看著一個蘋果，讓這個蘋果從樹上掉下來。
(我當時無知,我當時就在想，那外一碰巧掉下來的呢)讓蘋果掉下來，這只是一半，然後看著蘋果，還能讓掉下來的蘋果回到樹上。可以做到這樣的人，可以有資格談論藏密。
4樓：匿名使用者
我就是修密的，我可以很完善正確的告訴你，密宗其實沒有什麼密，所謂的密，是因為其祕法要靠一脈相承，你需經過皈依，灌頂，開示，傳法你才能去修，而其他的師兄們是不知道你所修的是什麼的，每個**的慧根與基礎是不一樣的，金剛上師會根據每個**的情況不同，傳授不同的法門的，因而顯得很神祕，就好像你不知道監獄大牆內的生活是什麼樣子，那裡也相對於外界顯得神祕一樣的道理。
5樓：繁星流動
「諸比庫，這三種東西是亳無隱瞞的照耀給人們看的。三者為何？一為明月、二為炎陽、三為如來經律也。」
巴利三藏《增支部.第3.13.129經》
藏傳佛教的特點和精髓是甚麼
6樓：匿名使用者
藏傳佛教是大乘佛教。相對於漢傳佛教的「因乘」傾向，藏傳佛教比較傾向於「果乘」的淨觀，重視三輪體空的實踐。也被稱為「金剛乘」。
那麼果乘和淨觀就是藏傳佛教比較顯著的特點。當然，還有很多方便的法門，這也是被稱為「密宗」的原因。不過相比較來說，果乘和淨觀的見地是更重要的。
不過要清楚，像小乘是大乘的基礎一樣。大乘也是金剛乘的基礎。其中並沒有哪個優於哪個的說法。只不過從小乘、大乘直到金剛乘，方便越來越多，難度越來越大，風險也越來越大。
以上的觀點，**於宗薩欽哲仁波切的佛教叢書。如果我的理解是對的，完全來自於仁波切的教導；如果以上表述有任何問題，那完全是由於我的愚昧造成的。
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