1樓：仙女座小可愛最可愛
離婚，確實是這個時代非常普遍的現象。
但是親愛的，這並沒有問題。每個人都有自己的學習歷程，所以你總會遇到許多的生命課題。
戀愛，結婚，這是一個美妙的歷程。
乃至到了後來，由於兩方的種種原因，選擇離婚，在更高的角度來看待，這是被尊重的。
當你們面對相互折磨時，這個時候如果能夠彼此放手，放開對方，最重要的是，依舊能夠愛對方，諒解對方，從而明白其實你只是在完成你的生命課題，只是在做一個自我原諒，自我寬恕的神聖行為。
那麼你將會在這次經歷中成長，甚至你能夠完成需要幾百世轉世輪迴來學習這些課程。
是的，愛是永恆的主題，就像你們從一開始在一起，然後到最後的離別。這其中都是愛在連線你們彼此。
請你放心，無論你做出任何選擇，也無論你在生命之中做過你可能認為不正確的事件，都不會被評判。
是的，沒有人會懲罰你，所以，神也不會。
你只需要簡單相信，神愛你。我們也一樣，永遠愛你。所有人也都一樣，一切都基於愛。
然而，親愛的，你能夠更愛你自己嗎？你能夠原諒你自己嗎？
如果你不能做到，那麼你真的會被懲罰，被你自己懲罰。是的，這就是所謂的地域，那是你自己為你自己設計的。
當你能夠原諒自己。你將不必再經歷那些不被需要的東西。
加油。祝福你和所有人！
2樓：匿名使用者
佛教的義理裡面來看待婚源姻的「果」都是上一世的「因」，也就是我們男女今世能在一起，無非就是源於上一世的關係所致，所以這一世在一起無非三種關係，一是來報恩的，二是來還債的，三是來討債的。恩報完了，債還完了或討完了，也就是沒有關係了，表現出來的就是離婚或同床異夢。所以離婚在佛教的眼裡，也是一件因緣的事情，不以情為困，不因愛而戲，一切皆有前緣註定。
3樓：aaa**王
一切因緣生 ，萬般不由人 ， 一般的事情都是早就定好的了。
緣分有早晚， 婚姻也是專
有長短， 也不必如此執著起屬心！一切自然而然為好吧！
每個人來這世間都是來：了業、了緣、了願的。而且還有四種緣分：討債、還債、報恩、抱怨。而報恩的少，其他的多！
4樓：落溪美女
佛教裡認為夫妻都是前世欠的債，債還完了， 緣分就盡了。
5樓：匿名使用者
佛教認為有男女相都是妄想，何況是男女組合的婚姻，更是夢中之夢。既然是夢中之夢，還去評價它幹嘛，不要被迷進去就是了。
6樓：匿名使用者
緣聚緣散,因緣會聚時果報還自受.
佛教怎樣看待離婚
7樓：小雨手機使用者
首先我們要知道我們的愛人是菩薩假扮的，要認出這點需要我們穿透無明的智慧。
這世上全一菩薩，全一佛，但因於我們自己內心的不同業識（知識、概念、故事等），我們將其幻化為或好或壞，或美或醜，或善或惡的種種形象。
當我們不能從我們伴侶的身上看見自己的心其及業識，我們的修行沒完——至少在家庭、婚姻這條道路上的修行沒完。
我們處理不了或不想面對一段婚姻中激起的自己內心的感受或想法，我們想避開這個人而選擇另一個人一起生活嗎？那樣是可以的，只不過我們沒處理的自己內心世界裡的業力的種子，會一起帶過去，當適時的因緣條件。
最後希望您記得 您的妻子是您的鏡子，無論您在她身上看到什麼，那所見的無不出自您的心。
所以該做的是調整，而不是一味的離婚！
擴充套件資料：
條件「感情確已破裂」是實體性規定，是准予離婚的法定條件。「調解無效」則是程式性規定，不能視為判決離婚的法定條件。
審理離婚案件應當進行調解，調解無效的案件，許多是感情確已破裂的，從這個意義上來說，「調解無效」是「感情確已破裂」的一種反映。
而有一些離婚案件，雖然是「調解無效」，但並非是「夫妻感情確已破裂」。在調解工作中，往往存在著力與不力，深入與不深入等差別，直接影響著調解效果。
多年的民事審判實踐說明，「調解無效」和「感情確已破裂」的含義不完全相同，「調解無效」並不都等於「感情確已破裂」。
因此，不應當把「調解無效」作為認定「感情確已破裂」的根據。在審判實踐中，既不要把「感情確已破裂」與「調解無效」完全等同起來。
也不要把「調解無效」簡單地作「感情確已破裂」的標誌。更不要把「調解無效」作為判決離婚的法定條件。判決離婚的法定條件只是「感情確已破裂」。
相關法律
判斷夫妻感情是否確已破裂，應當從婚姻基礎、婚後感情、離婚原因、夫妻關係的現狀和有無和好的可能等方面綜合分析。
根據婚姻法的有關規定和審判實踐經驗，凡屬下列情形之一的，視為夫妻感情確已破裂。一方堅決要求離婚，經調解無效，可依法判決准予離婚。
8樓：中國農業出版社
用離婚結束已死亡的婚姻，是社會進步的表現。用理智的態度、通過法律手段解決離婚問題，也是文明的標誌。但是，正像結婚不是兒戲一樣，離婚更是一件應該特別慎重對待的事。
長期的婚姻生活總會發生一些挫折、危機，任何夫妻之間都會出現週期性的「厭惡期」。不必在矛盾激烈時急於做出決定，可以先放一放、冷一冷，反省一下，也許過一段時間又和好如初了。即使最後仍不得不離婚，在冷靜中處理，也會使雙方少受些傷害。
特別是不能以離婚作為擺脫矛盾和煩惱的手段。如果不從失敗的婚姻中吸取教訓，仍對婚姻、家庭抱著幼稚的想法，將來或是從此懼怕婚姻，或許會一而再、再而三地陷入失敗的婚姻。與其如此，不如多花些精力來維護第一次婚姻。
9樓：aaa**王
佛教不看重此事，認為緣分都是有長短的，一切因緣生，萬般不由人。
10樓：了明居士
請看宣化上人的開示
邪淫：在因果律上，犯邪淫者最嚴重，其懲罰尤為凌厲。尤其夫婦間，若彼此離了婚，又再去結婚，根據因果律，臨命終時，身體會被截割成兩份。
因為生時曾有兩邊的關係，故死後業報呈現，有一把大鋸，把人從頭頂鋸到腳尖。生前曾邪淫多少次，死後就割開多少份，生前曾結婚一百次，死後便分開一百份。乃至每人分得一點點。
那麼，分開有什麼不好呢？分得零零碎碎，再想把靈性聚一起，就不容易了，千百億劫恐怕也不能復得人身。這時性化靈殘，與草木同朽，變成無情的植物。
本性分散了，便不容易做為眾生。縱使能做眾生，譬如一個人身，能化為八萬四千蚊蟲，但若要把那八萬四千蚊蟲重聚在一塊，則不容易。蚊蟲多數重新做蚊蟲，頭出頭沒，生死輪迴，總不知道背塵合覺，舍迷歸正的。
所謂「一失人身，萬劫不復。」諸位若能深明其義，可不懼哉！
11樓：佛緣深情
夫妻是緣分，如果緣分斷了，那就沒辦法了。
12樓：寂然常照
最好不要離婚，沒有不好的，只有不珍惜的。
13樓：月之十字架
可以離啊
我感覺你還有想問的
佛教苦諦理解，怎樣理解佛教的」苦諦「
認識苦諦的重要 推薦我們再思惟一下，如果要講苦諦要怎麼講？講苦諦是為了什麼 講集諦又是為了什麼？佛陀轉四諦 輪，會講三轉十二行相，第一次說 此是苦 此是集 此是滅 此是道 因為我們不會認為它是苦，所以佛陀說這是苦諦 因為我們不認為貪 我執等是不對的，所以說這是集諦。第二次說 要知苦 要斷集 要證滅 ...
佛教對愛情的看法佛教是如何看待愛情的？
愛不重不生娑婆，情不深不墮輪迴。淨空法師對於這個愛情開示過，我們凡夫這個愛情是建立在自私佔有的基礎上的，是不真實的，很假的，今天很愛很愛，明天就沒有感覺了，結婚了還要離婚 結婚前談戀愛不是說什麼山盟海誓，海枯石爛，愛的死去活來啊什麼的 所以佛家不講愛情，佛家講慈悲，慈是與人快樂，悲是拔人之苦。心中沒...
佛教認為人應該怎樣生活，佛教如何看待人生？
簡單說，就是 諸惡莫做，眾善奉行，自淨其意 複雜點說 首先，雖然佛法講的是諸行無常，一切都變異和流動之中，不值得執著，但是不要以為一切都沒有必要去努力 沒有必要去認真。說一切是變異之中，但這是在告訴我們不要對外界的權力 財富 生命等物質的生活過於執著。執著，在佛法中指的是對外界事物的錯誤迷戀和貪取，...