1樓：無量光無量壽
佛道一來乘，本無大中小之分。只自
是末道眾生業bai力深重，難於覺悟，致使du如來慈悲方便zhi，假一為三，即是大dao中小乘的**。小乘，即以自利自覺自立為基，生死解脫自度為起點。大乘以利人覺他度他普度眾生為念，成就無上正等正覺佛報智慧為目標方向。
小乘是大乘的基礎條件，大乘是小乘的目的方向，二者成為不可分割整體部分。
2樓：你本來是佛
大乘佛法以度眾生為己任，小乘佛法只想做個自了漢！阿彌陀佛！
大乘佛法與小乘佛法有什麼區別
3樓：匿名使用者
首先看《法華經》。該經基本上是通過與小乘作比較，來論述大乘。該經謂：
「若有眾生，內有智性，從佛世尊，聞法信受，殷精進，欲速出三界，自求涅盤，是名聲聞乘。……若有眾生，從佛世尊，聞法信受，殷精進，求自然慧，樂獨善寂，深知諸法因緣，是名辟支佛乘。……若有眾生，從佛世尊，聞法信受，勤修精進，求一切智、佛智、自然智、無師智、如來知見、力、無所畏，愍念安樂無量眾生，得益天人，度脫一切，是名大乘。
」此中論小乘的要點是「欲速出三界，自求涅盤」及「樂獨善寂」；論大乘的要點則是「愍念安樂無量眾生，利益天人，度脫一切」。對比起來，小乘的舍離世間的精神或態度，與大乘的不捨世間的精神或態度，非常明顯。
以下看《大智度論》。該論基本上亦是通過與小乘作比較，來論述大乘。該論謂：
「佛法皆是一種一味，所謂苦盡解脫味。此解脫味有二種：一者但自為身，二者兼為一切眾生。
雖俱求一解脫門，而有自利、利人之異。是故有大小乘差別。」據《大智度論》，大小乘都有同一的目標，這即是解脫。
但兩者的做法不同。小乘是自利，只為自身；大乘則是利人，兼為一切眾生。自利是把自身與世間分割開來，這便是舍離。
利人則是把自身與世間結合在一起，視利人即是自利，這便是不捨。
另外，《大智度論》又以大慈悲心的有無，來判分大乘與小乘。小乘無大慈悲心，大乘有大慈悲心。這大慈悲心是表現於利人的行為中的。
《大智度論》更就智慧言，說小乘的智慧淺薄，不能深入諸法，故不說「世間即是涅盤」。大乘的智慧則深厚，能深入諸法，故說「世間即是涅盤」。這「世間即是涅盤」的說法，與《心經》的「色即是空」的說法，是同一思路；都是肯定現實的世界即此即是真理之意。
世間即此即是涅盤，故不必舍世間以求涅盤，涅盤的理想即在世間中。不捨世間之意，至為明顯。
以下看《大乘莊嚴經論》論大乘佛教。該論謂大乘佛教有七大義：
「緣、行、智、勤、巧、果、事皆具足，依此七大義，建立於大乘。」所謂大義，即不同於小乘的特別殊勝的義理。這七者是緣、行、智、勤、巧、果、事。無著解釋這七大義謂：
「若具足七種大義，說為大乘。一者緣大；由無量修多羅等廣**為緣故。二者行大；由自利利他行皆具足故。
三者智大；由人法二無我一時通達故。四者勤大；由三大阿僧祗劫無間修故。五者巧大；由不捨生死而不染故。
六者果大；由至得力、無所畏、不共法故。七者事大；由數數示現大菩提大涅盤故。」此中我們要特別注意行大與巧大。
行大是具足自利與利他行；巧大是不捨生死而不染，即是不捨生死煩惱，但亦不為其所染著。生死煩惱實是就世間而言，不捨生死煩惱，其實是不捨世間。故行大與巧大，都是不捨世間之意。
4樓：匿名使用者
小乘修身養性
也是中土中庸之道
認為修身養性就是個有品德的賢人
可是 能被其感化的人 總是小數 更多的是不認同或者被利益衝突大乘 是讓智慧惠及每一個人
不論那人是富貴還是貧窮 是健康或者病痛
大乘是每一個人都能共同享有各自的平等
如果 做個比喻
小乘就是自己給自己做個發電機 發電自己用 自己造風扇自己用 自己種菜 自己吃
大乘 則是規模化
發電有發電廠
種菜有農菜場
電器有電器廠
然後讓一切大眾獲利
5樓：匿名使用者
大乘佛法裡重要講發心、動機、思想、概念；
小乘佛法裡重要強調錶面和形式的東西；
大乘佛法裡重要強調發心和動機，如果你發心善、動機善那就是善，
如果你的發心、動機是惡就是惡，任何時候都一樣。
很多人都希望能往生，其實往生到西方極樂世界是大乘裡講的，小乘裡不講這個。修往生法、淨土法都是修大乘佛法。但是現在很多人把淨土法都變成小乘法了，「我要往生！
」卻根本不考慮眾生，也不想為度化眾生而成佛，沒有發願菩提心，也沒有發行菩提心，或者為了往生到西方極樂世界受持居士五戒，這完全是小乘法、是小乘的別解脫戒，這樣不能往生。
在有出離心的基礎上受持居士五戒才是小乘的別解脫戒；在有菩提心的基礎上受持居士五戒才是大乘的別解脫戒。密宗裡講的受持別解脫戒的特殊的方法是密乘的別解脫戒。
什麼是小乘法？什麼是大乘法？什麼是世間法？
什麼是出世間法？這些都要弄明白。自私自利，為自己解脫，不管受持什麼法都是小乘法；為了眾生的解脫，無論修什麼法都是大乘法。
為了今生的升官發財、健康長壽、為來世的人天福報都屬於是世間法，哪怕你修的是大圓滿法也是世間法，根本談不到出世間法；為了解脫、為了超出六道輪迴的痛苦，你無論修什麼都是出世間法。
小乘是為了解脫的，但他是為了自己的解脫，最終還是有自私心，所以表面上、形式上的要求也高，不完全看心，不僅強調動機，也強調行為。但是大乘裡完全看心，心善一切善，心惡一切惡，就像樹根是藥，樹枝樹葉也一樣是藥；樹根是毒，樹枝樹葉也一樣是毒一樣。你的語言行為也許是善的，但是你的發心動機是惡的，那麼你表面上善的語言和行為也是惡；為自己怎麼都不行，為眾生怎麼都行。
別解脫戒主要是小乘裡講，小乘裡沒有任何時候允許殺生、飲酒、偷盜、妄語，但是大乘裡就不一樣。發菩提心是一切大乘佛法的前提，在不是自私自利的情況下再看具體的情況。如果你殺害他了，對他的傷害小，但是對眾生的利益大，這樣就允許。
偷盜也是一樣，完全是為了他、為了上師三寶，就可以偷他的東西，雖然偷他的東西對他必然有一定的傷害，但是利大於弊，在這樣的情況下你可以偷東西。
大乘佛法能圓融一切、容納一切，所以大乘佛法裡的解脫是究竟的解脫，大乘佛法裡的成就是圓滿的成就。
6樓：木繹
小乘佛法的修行目的是修成阿羅漢，取無餘涅盤，出生死輪迴。
大乘佛法是為了成佛，成佛之後還可以盡未來際渡眾生。
簡單點說，小乘佛法講的是斷煩惱障、破人我執的方法。大乘佛法不但斷煩惱障，也斷所知障；破人我執，也破法我執。
7樓：匿名使用者
小乘'自修=>羅漢..
大乘'渡人=>成佛..
8樓：時間嶺
小乘高階，是修心，大乘造神
9樓：匿名使用者
佛法分大小乘嗎？佛法只有一乘。
10樓：槓頭
壇經雲，見聞轉頌是小乘，悟法解意是中乘，依法修行是是大乘。
11樓：匿名使用者
大乘佛法的根本原則 是普度眾生；小乘佛法的根本原則是克已利人，強調個人修行。
12樓：莫心遠源荃
大乘佛法
能夠幫助具有大乘根性的人，所謂能夠做到「自度度他」的人。
小乘佛法能夠幫助具有小乘根性的人，所謂能夠做到「放下一切一門專修」的人。
每個人無始劫來的習氣不同、差異巨大、所能接受的事情的程度完全不一樣，根據自己的接受程度，選擇適合修行的佛法，而最終所成就的境界是一致的！
阿彌陀佛
13樓：盧亮旁凰
1.自己看原本經典是最好的
法華經中，佛自己有解說，我們的解說雖然對，可是沒佛的好。
佛為了救度不同根基和機緣的眾生，特別在修行的大路上設立化城，以作中間修息，而說三乘，是好像是父親為了救兒子出正在著火的房子，而最後佛對所有眾生，唯以一佛乘滅度之
！2.看不懂，可以看南懷瑾先生著作
淨空法師講義
這些著作非常不錯，是再來菩薩接引我們的，通俗易懂，內容深刻
3.一點學術的東西，看看，參考一下
小乘：又叫聲聞乘。二乘之一，乃大乘、菩薩乘之對稱。
意譯為狹小之車乘，指運載狹劣之根機以達小果之教法；即於所修之教、理、行、果，與能修之根機均為小劣之法門。小乘之名，原系大乘佛教徒對原始佛教與部派佛教之貶稱，其後學術界沿用之，並無褒貶意。其教義主要以自求解脫為目標，故為自調自度（即滅除煩惱，證果開悟）之聲聞、緣覺之道，而異於大乘自利利他二者兼顧之菩薩道。
大乘諸經論中比較大小二乘之別者頗多。
(一)據大智度論卷
四、卷***所載，聲聞乘狹小，佛乘廣大；聲聞乘自利自為，佛乘利益一切；聲聞乘多說眾生空，佛乘則兼說眾生空與法空；暖、頂、忍、法等四善根位為小乘之初門，菩薩法忍為大乘之初門；聲聞說法中無大慈悲心，大乘法中則在在強調大慈悲心；聲聞法中皆為自身，大乘法中廣為眾生；聲聞法中無慾廣知諸法之心，僅有欲求疾離老病死之心，大乘法中欲了知一切法；聲聞法之功德有所限量，大乘法中欲盡諸功德，無有遺餘。(二)據入大乘論捲上載，聲聞之學，僅斷結障，觀無常行，從他聞法；菩薩則志在斷盡一切微細諸習，乃至觀一切法空，不從他聞，得自然智、無師智。聲聞之解脫，稱為愛盡解脫，而非一切解脫，乃為鈍根少智眾生而權假設說者；......
zhuao1997:
小乘者，小實不小也，基礎也，暫時也
，咱離苦海，過後還會乘願裡再來的/
大乘者，大道心也，為小乘之心量擴大，能擴大到無量無邊，則佛也！
-----------------------
人之患，在於好為人師。
戕人慧命，甚於砍人腦袋/
如能隨順諸位之願望，甚至啟發道心，實乃諸佛菩薩之加庇/
其功德盡皆迴向一切眾生，若有錯誤，還望諸位善知識指正/
1活著做什麼：為天地立心，為生命立命；為往聖繼絕學，為萬世開太平
2生：本來清靜圓明，為何產生世界：
覺海性澄圓
圓澄覺元妙
元明照生所
所立照性亡
迷妄有虛空
依空立世界
想澄成國土
知覺乃眾生
空生大覺中
如海一漚發
有漏微塵國
皆依空所生
漚滅空本無
況復諸三有
——文殊
3死：a業果成熟直接去淨土或地獄b
其餘，先經過中有身(免強說是靈魂)大約最長
49天，再投胎或化生。c
去淨土的學業成就，還要回來度眾生；去地獄的靈光閃現，還會
上來重新修行。
4夢為何物——獨影意識——第六意識的反面
5學人為什何不能有顯著的成就——玩弄佛法，拿佛法來消遣。
6菩薩：大道心眾生，古譯；玄奘以後翻作覺有情。大心凡夫就是菩薩。
覺有情：有情就是有煩惱；覺悟，是方向對準。航海，方向準，暫不見彼岸，必到彼岸。
7本願：世世都發這個願。本是真如本性。沒見性人，從識裡面建立願心。法身菩薩本願，不為外境所動。邪師說法，如恆河沙，他也如如不動。
佛法的大乘法同。小乘法。有什麼分別。泰國同柬埔寨的和尚為什麼可以吃魚。吃肉。中國的和尚就不能吃肉
小乘教法屬於南傳佛教，佛祖好比他們的教主通俗的說小乘僧人是修自身，以自身的修為來影響信眾，教誨人要積得行善，大乘佛教是佛可以渡己渡人渡菩薩，渡宇宙萬物佛光普照。其實師兄同屬佛祖坐下也就本無大乘小乘之分。同樣告誡人要力爭真善美，對做錯的要勇於承認並改正。所以個人見解如有說錯的地方且見諒純屬個人觀點，本...
修大乘佛法可以博學多聞嗎
這樣說吧，很多高僧大德們的博學多聞都是常人難以企及的，但法師的話也沒錯，你如果願意繼續學佛，你就會明白為什麼了。樓主，您好，我來說說我自己的看法，科學知識 天文學和地理學乃佛法以外的專業知識，兩類知識實屬不同類別。不過，大乘佛法中的 緣起性空 唯識論的宇宙觀 以及 中觀論 在幾乎所有專業知識提供了某...
佛法與遊戲，小乘佛法的遊戲技能
殺人會遭到果報，這是必然的。但是，現實中殺人在現實中受報，語言裡殺人在語言裡受報，夢中殺人在夢裡受報，遊戲裡殺人在遊戲裡受報。不同境界之間是相互隔離的，原則上不存在遊戲裡殺人在現實中受報的可能。可是，從培養習氣的角度來說，無論在哪種境界下殺人，內心都會逐漸養成殺人的習慣，對殺人這一做法越來越熟練，以...