1樓：匿名使用者
《文復心雕龍》
《文心雕龍》是中國製
南朝文學理論家劉勰創作的一部文學理論著作，成書於公元501～502年（南朝齊和帝中興元、二年）間。它是中國文學理論批評史上第一部有嚴密體系的、「體大而慮周」（章學誠《文史通義·詩話篇》）的文學理論專著。
2樓：黑心餅乾
曹丕《典論.**》（一般教材上都這麼認為的）
魏晉南北朝時期有哪些文學批評的篇章和著作
3樓：匿名使用者
魏晉南北朝時文學批評的篇章和著作是曹丕《典論·**》 、 陸機《文賦》、劉勰《文心雕龍》、 鍾嶸《詩品》、蕭統《昭明文選》。
南北朝文學理論批評 南北朝時期是中國古代文論發展史上一個重要的階段。在這一時期，具有獨特的、富有民族特色的文學理論批評，經過萌芽、開創、發展，逐漸趨於成熟，並達到了很高的成就。南北朝時期的文化中心在江南。
文學創作和研究的成就，南朝遠遠超過北朝，文學理論批評更是如此。
這一進步，也普遍反映在當時的史學著作中。如沈約的《宋書·謝靈運傳論》認為文學創作不同於經史之作，其特點是「直舉胸情，非傍詩史，……高言妙句，音韻天成」，並認為謝靈運的創作是「興會標舉」。
《文選》李善注：「興會，情興所會也。鄭玄《周禮》注曰：
『興者，託事於物。』」認為文學創作是「情興所會」的產物，既應有強烈的感**彩，又應「託事於物」，具備具體、形象的特點。蕭子顯的《南齊書·文學傳》則認為「文章」是作者「情性之風標，神明之律呂」，要「圖寫情興」、「事出神思」，富有藝術想象性。
這些見解，更加切合文學創作的規律和特點。「興會」之說，後來又發展成為「興趣」等，對後世的詩論發生了一定的影響。
4樓：匿名使用者
魏曹丕《典論•**》、晉陸機《文賦》、樑鍾嶸《詩品》、樑劉勰《文心雕龍》。此外，還有晉摯虞《文章流別論》、樑蕭子顯《南齊書•文學傳論》、沈約《宋書•謝靈運傳論》、蕭綱《與湘東王書》
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