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初中語文總複習基礎百題：：古文閱讀題
（一）課內文言文語段閱讀題
第一篇 閱讀《三峽》，完成1－4小題
三峽自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。
至於夏水襄陵，沿湖阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。
春冬之時，則素湍綠潭，迴清倒影，絕囐多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引悽異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。」
1．詞的用法、意思相近的一組是 （ ）
a．之：春冬之時 而城居者未之知也
b．其：其間千二百里 其真無馬邪
c．以：雖乘奔御風不以疾也 以其境過清
d．故：故漁者歌曰 故自號曰醉翁也
2．試解釋加點詞的詞義。
①略無闕處（ ） ②不見曦月（ ）
③良多趣味（ ） ④晴初霜旦（ ）
3．用現代漢語寫出下面句子的意思。
① 素湍綠潭，迴清倒影。
。② 懸泉瀑布，飛漱其間。
。4．（連結題）選出下面不是寫「水清」的一項 （ ）
a．水皆縹碧，千丈見底，游魚細石，直視無礙。
b．庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
c．冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見底。
d．潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依，日光下澈，影布石上。
第二篇 閱讀《小石潭記》(節選)，完成第1—4題。
①從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為堪，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。
②潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依，日光下澈，影布石上。怡然不動，傲爾遠逝。往來翕忽。似與遊者相樂。
③潭西南而望，斗折蛇行滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。
④坐潭上，四面付樹環合，寂寥無人，悽神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
1．解釋下列句子中加點詞在文中的意義。
(1)日光下澈，影布石上。 影：
(2)悽神寒骨，悄愴幽邃。 悄愴：
2．用現代漢語寫出文中劃有橫線兩處句子的意思。
(1)隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。
(2)潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。
3．請用第④段中的兩個四字短語，完成填空。
小石潭流水淙淙，樹蔓青翠，魚兒在清澈的潭水中暢遊，面對如此美景，遭貶而遊歷於此處的柳宗元卻到 ， 。
4．如果你能經「時空隧道」返回到唐朝，並與柳宗元在小石潭相見，聽他傾訴內心的鬱悶悲愴之情後，說幾句勸慰的話。其中要恰當引述范仲淹的《岳陽樓記》或蘇軾的《水調歌頭》(明月幾時有)中的相關名句。(限在40字以內)
第三篇 閱讀宋濂的《送東陽馬生序》(節選)，完成1--6題。
①餘幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。
錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假餘，餘因得遍觀群書。既加冠，益慕聖賢之道。
又患無碩師名人與遊，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人**填其室，未嘗稍降辭色。餘立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。
故餘雖愚，卒獲有所聞。
②當餘之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。
寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；餘則縕袍敝衣處其間，略無慕豔意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋餘之勤且艱若此。
1．解釋下列句中加點的詞語。
(1)錄畢，走送之( ) (2)腰白玉之環( )
(3)寓逆旅主人 ( ) (4)皆被綺繡( )
2．下列句中的「／」表示朗讀時的停頓，其中讀法不正確的一項是( )
a．餘幼時／即嗜學 b．益慕聖賢／之道
c．無／鮮肥滋味之享 d．燁然／若神人
3．用現代漢語寫出文中畫線句的意思。
4．第②段將同舍生的豪華穿戴和作者的 作對比，體現作者
的精神追求。
5．選段寫了作者幼時求學的艱難和成年後求師的艱難這兩方面的內容，其中"求師的艱難"表現在哪三個方面?
6．宋濂無書讀，天寒抄錄；求師難，恭敬詢問；生活苦，以學為樂。這種求學精神對你有什麼啟示?請結合實際，談談認識。
第四篇 閱讀《岳陽樓記》（節選），完成1—3題。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。
是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂乎！
噫！微斯人，吾誰與歸？
時六年九月十五日。
1．解釋下列加點詞在文中的意思。
（1）至若春和景明（ ）（2） 把酒臨風 （ ）
2． 用現代漢語翻譯下列句子。
（1）不以物喜，不以己悲。
（2） 微斯人，吾誰與歸？
3． 作者認為一個人應當具有怎樣的抱負，才能做到「不以物喜，不以己悲」？
第五篇 閱讀《曹劌論戰》（節選），完成1—4題。
十年春，齊師伐我。公將戰。曹劌請見。
其鄉人曰：「肉食者謀之，又何間焉？」劌曰：
「肉食者鄙，未能遠謀。」乃入見。問：
「何以戰？」公曰：「衣食所安，弗敢專也，必以分人。
」對曰：「小惠未徧，民弗從也，」公曰：「犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。
」對曰：「小信未孚，神弗福也。」公曰：
「小大之獄，雖不能察，必以情。」對曰：「忠之屬也。
可以一戰。戰則請從。」
1．解釋下列各句中加點的詞
①肉食者鄙( ) ②小惠未徧( )
③犧牲玉帛( ) ④雖不能察( )
2．下面各組句子中加點的詞，意思相同的一項是【 】
a．肉食者謀之 聚室而謀日
b．又何間焉 又間令吳廣之次所旁叢祠中
c．弗敢加也 萬鍾於我何加焉
d．忠之屬也 屬予作文以記之
3．用現代漢語翻譯下面兩個句子。
(1) 小信未孚，神弗福也。
譯文：(2)可以一戰。戰則請從。
譯文：4．曹劌認為「肉食者鄙，未能遠謀」。在戰前曹劌與魯莊公的論戰中，魯莊公的「鄙」表現在**?曹劌的「遠謀」又表現在**?用自己的話加以概括。
答：第六篇 閱讀孟子的《魚我所欲也》，完成1--4題。
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。
二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？
使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。
非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！
為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不巳受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以己乎？
此之謂失其本心。
1．解釋下列句子中加點詞語的含義。
a． 故患有所不闢也 患：
b．非獨賢者有是心也 是：
c．呼爾而與之 與：
d．萬鍾於我何加焉 加：
2．下列句子中加點詞意義和用法相同的一組是（ ）
a．由是則生而不用也 b．蹴爾而與之
禽鳥知山林之樂，而不知人之樂 行道之人弗受
c．所惡有甚於死者 d．今為妻妾之奉為之
刻唐賢今人詩賦於其上 項燕為楚將，數有功
3．翻譯下面的句子。
所欲有甚於生者，故不為苟得也。
4．請說說畫線句子中的「是心」具體指什麼？
答案：第一篇
1．d2．①缺 ②太陽或（陽光）③真、實在 ④早晨
3．①雪白的急流，碧綠的潭水，迴旋著清波，倒映著各種景物的影子
②懸泉和瀑布在那裡飛流衝蕩
4．b第二篇
1．(1)魚的影子。(2)憂傷(的樣子)。
2．(1)隔著竹林，(就能)聽到流水聲，好像人身上佩帶的佩環相碰擊發出的聲音，心中為之一樂。
(2)向潭的西南(方向)望去，看到溪水像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現。時而看得見，時而看不見。
(每小題只要意思表達基本符合原意，語句通順，即可得分。)
3．悽神寒骨，悄愴幽邃。
4．所寫的句子含有勸勉安慰之意，能將「不以物喜，不以己悲」、「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」、「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺．此事古難全」等名句中的其中一句恰當地融合於內容之中。
第三篇1．（1）跑 （2）腰裡繫著 (3)寄居(或：居住、住在) (4)通"披"
2. b
3.(1)因此，人家多願意把書借給我，我也因此能夠看到各種各樣的書。
(2) 因為內心有足以快樂的事，不覺得吃的穿的不如人。
4.縕袍敝衣（粗袍敝衣） 不畏生活艱難刻苦讀書
5. 叩問之難；旅途之艱；生活之苦。
6. 例：雖然我們現在的學習條件優越，遠遠超過了宋濂，但刻苦學習的精神卻比不上他。因此，應該向他學習，不在生活上攀比，專心致志，才能學有所成。
第四篇1．（1）日光 （2）執 持
2．略3．先天下之憂而憂，後天下之樂而樂
第五篇1．①鄙陋。目光短淺．②同「遍」，遺及，普遍。③古代祭祀用的豬、牛、羊等。④明察，弄清楚。
2．a3．①這只是小信用，不能為神所信服(信任)，神靈是不會賜福(保佑)你的。
②可憑藉(這個條件)打一仗。(如果)作戰，就請允許(我)跟隨著去。
4．魯莊公把戰爭取勝的希望寄託在少數人的支援和神靈的保佑上。曹劌認為取信於民是獲勝的保證。
第六篇1．①禍患，災難 ②這，這樣 ③給 ④增加，益處
2．a（ a 轉接 b 代乞人；結構助詞，的 c 比；在 d 為了；是 ）
3．（我）所喜歡的還有勝過生命的東西，所以我不做苟且偷生的事。（意思對即可。）
4．在「生」和「義」不能兼顧的情況下，應該捨生取義。（或直接摘錄原文「二者不可得兼，捨生而取義者也」。）
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