1樓：rainstar涙
其一，關於學習的態度。孔子認為，追求學問首先在於愛學、樂學，這是關鍵。孔子曰：
「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」(《雍也》)即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。其次，要「默而識之，學而不厭」(《述而》)。
即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。孔子曰，「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
」(《述而》)這說明學無常師，人應隨時隨地注意向他人學習，取人之長，補己之短。同時，孔子提倡和讚揚「敏而好學，不恥下問」的學習精神，「見賢思齊焉，見不賢而內自省也」(《里仁》)，體現了孔子嚴謹的治學態度。
其二，關於學習的方法。孔子在和**的交談中多處提及學習方法問題，最著名的莫過於「學而時習之，不亦說乎」(《學
而》)，「溫故而知新，可以為師矣」(《為政》)。與此同時，孔子還特別強調學思結合，勇於實踐。他說：
「學而不思則罔，思而不學則殆。」(《為政》)只讀書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲倦。要求人們把學習積累和鑽研思考相結合，不能偏廢。
這八則語錄，深刻地闡述了學與習、學與思、學與問、學與師、己與人的辯證關係，倡導了正確的學習方法和學習態度，辭約義豐，精練傳神。
2樓：紫羅蘭花殘留香
編輯本段論語
《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的**及其再傳**編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其**言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》並稱「四書五經」，還有通行本《論語》共二十篇。
四書五經是古代的必讀書目。
《大學》《中庸》《孟子》《論語》合稱為四書，是官定的讀本
編輯本段關於修養的名句原文
⒈子曰：「學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?」（《學而》）
孔子說：「學習需要不斷複習才能掌握。學了知識，按時複習，這不是一件很愉快的事嗎？
這裡既有學習方法，也有學習態度。朋，這裡指志同道合的人。有志同道合的人從遠方來，在一起**問題，這不是一種樂趣嗎？
」別人不瞭解我，我卻不怨恨，這不是君子的風格嗎？這個是講個人修養的問題。
⒉子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」（《為政》）
孔子說：「複習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。這樣的學習習慣就可以做老師了。」
⒊子曰：「學而不思則罔；思而不學則殆。」（《為政》）
孔子說：「只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。」
這裡闡述了學習和思考的辯證關係，也是講學習方法的。
⒋子曰：「由!誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」（《為政》）
孔子說：「子路!教給你正確對待知與不知的道理吧！（那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。」
這段說的是對待事物的正確態度。
⒌子貢問曰：「孔文子何以謂之『文』也?」子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之『文』也。」（《公冶長》）
子貢問道：「孔文子為什麼叫「文」呢?」孔子說：
「他聰敏而又愛好學習，並且不以向不如自己的人請教為恥。因此用『文』做他的諡號。」這裡借回答於貢的問話，借題發揮，教育**要勤學好問。
⒍子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！」（《述而》）
這一則是孔子的自述，講的是學習態度和方法。要把學過的東西默默地記在心裡，不斷積累知識。「學而不厭」，講的是好學精神，學無止境，從不感到滿足。
「誨人不倦」，講的是教學態度，要熱情地教導學生。孔於一生都是這樣做的，所以他說：「對我來說，有什麼呀?
」表現了孔子的謙虛。
⒎子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」（《述而》）
孔子說：「幾個人在一起走路，其中必定有我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正。」這裡說的是隻要虛心求教，到處都有老師。
⒏子曰："不憤不啟，不悱不發.舉一隅不以三隅反，則不復也.
孔子說：「不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導他；不到他心裡明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發他。如果他不能舉一反三，就不要再反覆地給他舉例了。」
重點字詞解釋：
⑴子：中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中「子曰」的子，都是指孔子而言。
⑵學：孔子在這裡所講的「學」，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
⑶時習：在周秦時代，「時」字用作副詞，意為「按時」。但朱熹在《論語集註》一書中把「時」解釋為「時常」。「習」，指演習禮、樂；複習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。
⑷說：同「悅」，高興，愉悅。
⑸朋：志同道合的人。
⑹樂（lè）：快樂。
⑺人不知：此句為省略句，省略了賓語。知，是瞭解的意思。人不知，是說別人不瞭解自己。
⑻慍（yùn）：惱怒，生氣，怨恨。
⑼君子：有道德修養的人。
⑽調（diao）：凋謝。
⑾好（hao）：喜愛，愛好。
⑿嘗：曾經。
⒀寢：睡。
（14）罔：迷惑而無所得。
（15）殆：精神疲倦而無所得。
補充詞解釋
而：順接作用，然後。
亦（yì）：同樣、也是。
乎：語氣助詞，表疑問語氣，可譯「嗎」。
自：從。
知：知道，瞭解。
而：連詞，卻。
時習：時，按時。習，實習，溫習。
本段理解
第1句話講的是學習方法。對於知識，「學」只是一個認識過程，「習」是一個鞏固的過程，要想獲得更多的知識，必須「學」與「習」統一起來。
第2句話講的是學習樂趣。志同道合的人來訪可以增進友誼，並且可互相學習、共同提高。
第3句話講的是為人態度。「人不知」，後面省略了賓語「之」，可譯為「我」或「自己」
編輯本段溫習
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」（《為政》）
孔子說：「複習學過的知識，可從中獲得新的理解與體會了。就可以成為老師。」
重點字詞解釋：
注：本章的「溫故而知新」有兩解釋。一為「溫故才知新」：溫習已聞之事，並且由其中獲得新的領悟；二為「溫故及知新」：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。
我認為合併這兩種解釋也許更為完整：在能力範圍以內，儘量廣泛閱覽典籍，反覆思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期複習，期能有心得、有領悟；並且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智慧賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是「溫故而知新」。
也有學者以為作「溫故及知新」解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看「師」的意義。在論語中師字一共見於14章，其中意義與今日的老師相近者。
故：舊的知識。
而：連詞，表順承，從而。
知：領悟。
可：可以。
以：憑，靠。
為：當做。
另外詞解釋：
溫故知新（成語）：
請注意不是溫故而知新
【解釋】：溫：溫習；故：舊的知識。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。
【出自】：《論語·為政》：「溫故而知新，可以為師矣。」漢·班固《東都賦》：「溫故知新已難，而知德者鮮矣。」
【示例】：～是學習上的重要方法。
【語法】：連動式；作謂語、定語；用於學習、工作或其他
編輯本段學習方法
子曰：「學而不思則罔；思而不學則殆。」（《為政》）
孔子說：「只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑而無所得；只是一味空想而不肯讀書，就會感到精神疲憊而無所得。」
這裡闡述了學習和思考的辯證關係，也是講學習方法的。
重點字詞解釋：
學：認真學習。
而：連詞，表示轉折。
思：認真思考。
則：連詞，相當於「就」「便」。
罔（wǎng）：迷惑而無所得
思：空想。
學：實踐，用。
殆（dài）：精神疲倦而無所得。
編輯本段對待事物的正確態度
子曰：「由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」（《為政》）
孔子說：「仲由，教給你（對待）知與不知（的正確態度）吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是有智慧的人。」
（這段說的是對待事物的正確態度。）
女（rǔ）：通「汝」人稱代詞，你。
知（zhì）：通〝智〞本字指「是知（智zhì）也」：通「智」聰明，智慧。
之：代孔子教的東西
為：是。
是：此，這。指示代詞。
誨：教，傳授。
乎：語音助詞。
由:仲由字（子路）（前542～前480）春秋時期魯國卞（今山東泗水縣泉林鎮卞橋村）人，孔子得意門生，以政事見稱。
編輯本段勤學好問
子貢問曰：「孔文子何以謂之『文』也?」子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之『文』也。」（《公冶長》）
子貢問道：「皇上為什麼賜給孔夫子『文』的稱號呢?」孔子說：「他聰敏而又愛好學習，並且不以向不如自己的人請教為恥。因此用『文』做他的諡號。」
（這裡借回答子貢的問話，借題發揮，教育**要勤學好問。）
子貢 ：孔子的**。姓端木，名賜，字子貢
恥：以……為恥
何以：即「以何」，憑什麼
謂：稱為，代詞，他
是以：即「以是」，因此
編輯本段教學態度
子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」（《述而》）
譯文：孔子說：「認真學習知識並且記住，學習不感到滿足，教育學生卻不感到疲倦，我又做到了哪一點呢？」
這一則是孔子的自述，講的是學習態度和方法。要把學過的東西默默地記在心裡，不斷積累知識。「學而不厭」，講的是好學精神，學無止境，從不感到滿足。
「誨人不倦」，講的是教學態度，要熱情地教導學生。孔子十分謙虛，於是虛心地說：「對我而言，又做到了哪一樣呢！
」（這是孔子謙虛的表達）
編輯本段虛心求教
孔子及子貢(2張)
子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」（《述而》）
孔子說：「幾個人同行，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，當看到自己有他們的缺點，要注意改正。」
詞解釋必有我師焉：見到聖人就向他學習，希望能和他看齊。焉，相當於「於之」，即「在其中」的意思。
三：虛詞，泛指多
焉：兼詞「於之」，在那裡。
之：字指擇其善者而從之：代善者
之：字指其不善者而改之：代不善者
編輯本段育人
子曰：「不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。」
孔子說：（教導學生）不到（他）想弄明白卻不能的時候，不去開導他，不是有話想說，不到（他）想說出來卻又說不出來的時候，不去啟發他，不能舉一反三的人，就不再教他了[1]。
編輯本段文章內容
一、文章內容⑴初一語文課文《論語八則》
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」
子曰：「由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」
子貢問曰：「孔文子何以謂之『文』也？」子曰：「敏而好學 ，不恥下問，是以謂之『文』也。」
子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！」
子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」
子曰：「 不憤不啟，不悱不發；舉一隅不以三隅反，則不復也。」
文章內容（上教版）
⑵⒈學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
⒉知之為知之，不知為不知，是知也。
⒊知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
⒋三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。
⒌溫故而知新，可以為師矣。
⒍歲寒，然後知松柏之後凋也。
⒎無慾速，無見小利。欲速則不達；見小利，則大事不成。
⒏吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
二、文學常識
孔子（前551年9月28日<；農曆八月廿七》；～前479年4月11日<；農曆二月十一》；）名丘，字仲尼。漢族人，春秋末期魯國人。孔子是中國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。
編撰了中國第一部編年體史書《春秋》。據有關記載，孔子出生於魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的南辛鎮魯源村）；孔子逝世時，享年73歲，葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要載於語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢儲存下的《史記·孔子世家》。
三、通假字
⒈學而時習之，不亦說乎 說通悅，高興
⒉誨女知之乎 女通汝，你
⒊知之為知之，不知為不知，是知也 知（第5個）通智，明智，智慧
論語八則的讀後感
三人行，必有我師焉 敏而好學，不恥下問。這是 論語 八則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那麼其中必定有可以當老師的人 後一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。三人行，必有我師焉。這句話包含著一個廣...
仲尼的語錄有哪些，《論語》中孔子的語錄有哪些？
一 學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?二 巧言令色，鮮亦仁 三 吾日三省吾身 為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習胡?四 君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。5 不患人之不己知，患不知人也。陸 詩 三百，一言以蔽之，曰 思無邪...
對論語十則中的一則的看法，論 論語十則 的其中一則
我對第十則 己所不欲，勿施於人 的看法 這是孔子對儒家道德品質和為人的修養的內容的重要觀點，它的意思是 自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。兩千多年過去了，孔子待人接物的處世之道，依然沒有過時，對於社會主義精神文明的建設有著積極的指導作用。就以我們中學生為例，我們喜歡被別人關愛，討厭受到別人諷刺 ...