1樓：東方不敗
每部經皆有其玄旨。每個眾生的智慧不同，需求不同，能令解脫的方法不同，某一種法門可能對你沒多大幫助，但是另外一個法門卻可令你解脫，所以法有八萬四千，學法也要應病與藥，否則就是浪費時間青春。讀經與修行修法一樣，要了解經的不同層次，因為每部經都對應不同根器的聽眾，信眾。
否則，你會見到經與經有打架的現象，也會被不同的思想混亂了腦筋。讀經要知道「五重玄義」即「所謂一釋名。二辯體。
三明宗。四論用。五判教相。
」。對應不同層次的眾生，有不同的法門以及與法門相關聯的經典，這要依「判教」來鑑定這法門、經典是屬於小乘教、小乘始教、小乘終教、大乘頓教、大乘圓教。
開悟《楞嚴經》，成佛《法華經》，而《華嚴經》又是諸經之王。不過要了解《華嚴經》最好有相應的根基境界。欲瞭解《華嚴經》，要知道一些基本概念，如「十玄門」、「四法界」、以及「六相圓融」等等。
沒有功德最大經典，只有最有效益的經典。
2樓：泥頌
華嚴經最難學 功德最大 這是菩薩修學的經典。如果有緣，十分難得。
成果最大 最快的是念阿彌陀佛 不用研習經典，只要四字名號 一生成就圓滿佛道。
選擇最難，還是成就最大？
讀懂“經中之王”：佛陀悟道宣說的第一部經典，含攝其全部教法精義，是“經中之王”，更是“王中之王”。
《華嚴經》全稱《大方廣佛華嚴經》，歷來被大乘佛教所推崇，譽為“經中之王”。由於其中直接彰顯了佛陀廣博無盡、圓融無礙的因行果德，加上“華嚴”是經中之海，無所不攝，因此其所展現的境界更是巍巍壯觀，不可思議。本書經過高度精煉和整合，更配以數百張生動形象的圖表，力求在三百頁中盡現“華嚴”全貌。
·大：超越所有時間和空間羈絆的世界。
·方：法則和軌道，佛所看到的如理如法的實相世界。
·廣：佛陀隨順眾生意趣。於佛境中化現的無邊世界。
·佛：證入“大方廣”無盡法界者，是修行之“果”。
·華：即“花”，比喻成佛之因，即菩薩的萬種善行。
·嚴：以萬行的因“花”，來莊嚴修飾“大方廣佛”的萬種德行。
中國知名度最高的佛經之一，無數人深受其影響，從中獲得智慧啟示。
全新**方式，用影象語言點破佛法奧義，令讀經化繁為簡。
《華嚴經》全稱《大方廣佛華嚴經》，是佛陀悟道後只為菩薩宣說的第一部經典。公元2世紀，印度龍樹菩薩在龍宮中讀過此經，方知佛法的博大精深，於是將其中最短的下本背誦下來帶到印度，這就是《華嚴經》最早的母本。
梵本《華嚴經》原藏於遮拘盤國（今印度境內），被視為傳國之寶，嚴禁外流，直到東晉時期才從西域第一次傳譯到中國，共六十卷。至唐代，又陸續出現了八十卷本和四十卷本。《華嚴經》在中國贏得了上至帝王、下至僧俗的一致推崇。
漢傳佛教八大宗派之一的華嚴宗也在此時興起，影響綿延至今。
《華嚴經》譯本共四萬五千偈，內容攝持了佛陀住世時的全部教法，微妙精深，被喻為“經中之王”。本書在忠於原經的基礎上，經過高度精煉和整合，將原經濃縮為三百餘頁精華，其中更有數百張生動形象的圖表，令讀經化繁為簡，讓您輕鬆契入佛法的妙智。
內容簡介 《華嚴經》，全稱《大方廣佛華嚴經》，現廣為流傳的一共有80卷，為唐朝實叉難陀翻譯。這部佛經在漢傳佛教中佔據了十分重要的地位，歷年來有“經中之王”的美譽。那麼，它的特殊之處都有哪些呢？
第一，它是釋迦牟尼成佛後宣講的第一部經典。
第二，它義理豐富、邏輯嚴密、準確無誤，用佛教的話說，便是“了義、圓融無礙”的經典。在《華嚴經》中，有一個妙喻貼切地表達了“圓融”的概念，這便是“帝釋天之網”。它取材於印度神話，說天神帝釋天宮殿裝飾的珠網上，綴聯著無數寶珠，每顆寶珠都映現出其他珠影。
珠珠相含，影影相攝，重疊不盡，映現出無窮無盡的法界，呈現出圓融諧和的絢麗景觀。
第三，它直接導致了一個宗派的興起。唐朝時，對《華嚴經》的傳播和研究空前地興盛起來。從杜順和尚開始，“華嚴宗”開始倡導；而賢首大師，即法藏法師將其發揚光大，集“華嚴宗”之大成。
從此，“華嚴宗”成為漢地八大宗派之一，綿延至今。
第四，從文學角度講，《華嚴經》體系巨集博，意蘊深刻，氣勢恢弘，妙喻紛呈，機語雋發。而在某些章節中，更是有著空靈美妙的語句，令人讀之如嚼青欖，回味不盡。
第五，從哲學角度講，在《華嚴經》基礎上形成的華嚴宗，構建起四法界、十玄無礙、六相圓融等哲學體系——這成為華嚴宗最大的特色。
除此之外，《華嚴經》還有諸多特點，如膾炙人口的“善財童子五十三參”故事，以及廣大浩渺的“普賢行願”，等等，但諸如此類的妙處實在難以在短短的篇幅中一一說盡。如果讀者有興趣，大可以搜尋原文來閱讀，相信一定有極大收穫。
正因為《華嚴經》是這樣一部偉大的經典，在編著這本書的時候，如何能擷取其中的妙理而整理成通俗的文字以饗大眾，就成為一個艱難的問題。因此，我們勉力去參照了許多資料，也參訪了一些善知識，來虛心請他們指教。在這個基礎上，我們梳理了12卷本《華嚴經》的內容，濃縮其中精華，形成了這本《**華嚴經》的基本框架。
首先應該闡明的，自然是對這部佛經的來歷，以及與此書相關的菩薩、論師以及論著等的介紹。其次，便是對《華嚴經》的原**結構做一展示：七處九會三十九品。
每個地方說了什麼，主旨是什麼，作了一個簡略的介紹。
《華嚴經》中的世界，是毗盧遮那如來的“華藏世界”，這個世界由無數的蓮花構成，重重疊疊，其中佛國無盡、剎海無盡。那麼，《華嚴經》中的世界觀就成為一個值得闡述的主題。
成佛之路，可以分作三個階梯：出離心、菩提心和空性正見。這便是常說的“三主要道”。
而《華嚴經》中，從文殊菩薩宣說四諦，再到菩薩十信、十住、十回向……最終到十地，乃至究竟成佛。這些便可分作三個部分：超世觀、菩薩行、空性見。
最後，便是《華嚴經》中，最為大眾津津樂道的“五十三參”故事以及“普賢行願品”。善財童子參訪善知識的故事，既膾炙人口，又暗合東方的尊師文化；而普賢菩薩的廣大行願，則在一千多年中感動了無數人，甚至其中的偈頌被單獨抽出來，成為漢地早晚課誦的唸誦內容。
本書不僅在內容上作了如上整理，以求通俗易懂；更在編輯手法上，採用了當下最流行的**手法，以豐富的精美手繪插圖、簡潔的圖表來解讀這部深奧的佛經，生動活潑，自然貼切。因此，這本《**華嚴經》既不失經典的權威，又有嶄新的裝幀設計，力求為讀者提供更加舒適的閱讀享受。
在這裡，我們特別感謝遼寧的法稱法師和曲世宇先生。這兩位熟知佛法義理，在此書寫作過程中，給予了耐心的閱讀點評。
最後補充一點，《華嚴經》是取之不盡、用之不竭的寶藏，對印度、漢地和藏地的佛教均產生過極大影響。希望讀者若有閒暇，能再讀一下《華嚴經》原文，相信一定會有更大收穫！本書在附錄中，摘錄了部分佛經原文，以供大家欣賞。
阿彌陀佛
3樓：鉛筆盒兒
呵呵所有的佛經都很難也很容易。關鍵是要明白佛陀講的道理。
一通百通。明白了一部別的基本就明白了。反覆宣講和比喻的都是一個意思。
所有的**都是一樣的，只是針對的人群不同。
樓主如果覺得你自己慧根深厚，慧根深厚和智商高是兩個概念。可以先看心經和金剛經。
4樓：匿名使用者
自己心中佛經最難學，孝敬家中的兩尊佛功德是最大最圓滿的，不說謊言的，常念喃嘸阿彌陀佛！
5樓：匿名使用者
成果最大 最快的是念阿彌陀佛 不用研習經典，只要四字名號 一生成就圓滿佛道。
6樓：匿名使用者
條條大路通羅馬，所有的了意經典都指向成佛，而佛果是平等的，最簡單的往往是最高深的，例如《心經》。一本書擺在那裡，功德在**？你讀了，並實行了，實際前進了多少，就有多少功德。
《大佛頂首楞嚴經》和《大方廣佛華嚴經》都是佛從自性中流出，平等無二，乃至一切經典都是從佛自性中流出，平等無二。一切經典都是指引你證得自性，修行莫要捨本逐末，何如直取。
7樓：道源居士
非也 非也
南無阿彌陀佛
8樓：匿名使用者
本性這部經..你若會得..
9樓：匿名使用者
能搞懂一部就很不錯了
請問蓮花生大士咒出自哪部佛經？我看了一下這個咒的功德真是不可思議。涵蓋面非常好廣
10樓：普願普元
有個顯密文庫**，**有關於密宗的很多資料，佛法學習 點我名字，點空間，點他的空間，三慧禪房。
11樓：匿名使用者
**密宗比較神祕，因為很多教法都是口口相傳沒立文字。如果是蓮花生大士咒，我覺得是蓮花生大士自己說的**記錄下來的，是釋迦摩尼佛的可能性很小，蓮花生大士出現的年份比佛陀現世的時間差太多了，目前已知的經典中佛陀有專門提到蓮花生大士的沒有，未知的佛經我就不知道了。以上總總可能我認為這咒應該是大士自己親傳的吧。
12樓：同類
以佛經為準，不要隨便相信自寫書。佛經裡沒有的，建議不要持。盲目相信，以免墮入魔道。佛祖。地藏王菩薩。觀音菩薩。大勢至菩薩。藥師佛。都有心咒。
所有佛經中讀智嚴經功德最大嗎？
13樓：冰雪藍影
是的,這部經功德最大，因為說的都是究竟諸法實相，一乘法。
14樓：匿名使用者
我剛才查了一下，還真有一部《度一切諸佛境界智嚴經》，以前都沒有聽說過，我很奇怪你怎麼就偏偏讀到了這一部。不管什麼經，佛都是為了教育眾生脫離邪見，悟入佛知佛見。好好讀都有大利益，最好的是明心見性、悟入佛知佛見，才不負佛的本願。
比如《楞嚴經》《法華經》等等。
15樓：自省
讀經，沒有功德！在熟讀的基礎上，識其義、明其理、照其修，才是真功德。佛陀在金剛經中講：
是法平等，無有高下。以無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。經無大、小，法無高低，修行無為之法才是真功德。
16樓：販賣**的凡人
《度一切佛境界智嚴經》，此譯字數不足，屬於簡單譯本； 五百年後，印度三藏法護及漢地高僧惟浄等共同再度譯為中文，名為《佛說大乘入諸佛境界智光明莊嚴經》。
17樓：匿名使用者
若有受持此， 微妙法身經，
所得功德利， 不可得稱量。
有人用血抄佛經，說是大功德，感到奇怪
18樓：熊貓油油
經典bai中經常會看到有du菩薩以血為墨，以骨為筆zhi來抄寫經、
dao咒
大概是表示對經、版咒的尊重吧
但是如果執權著於功德，為了積累功德而如此做，忽略了這樣的本意——尊重，那麼功德可能就小很多很多了。
“我”尚且不是實有的，那功德如何歸“我”所有呢？“我”怎麼去“擁有”這些功德呢？
實際上很多時候，凡夫做這樣的事情是不被開許的。例如菩薩可以佈施身肉、肢體、甚至生命，而凡夫則不被開許如此。
在密宗裡面，自己的身體，更是上師的壇城，不可隨意破壞。不過顯宗是否有類似的含義就不得而知了。
如果專修對佛法僧的尊重恭敬心，也許比這樣形式化的操作更有意義一點。
為什麼誦讀佛經會積累功德，唸誦佛經有何功德？
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