1樓：韓琴
這句話的意思是君子之所以中庸，是因為君子隨時做到適中，無過無不及；小人之所以違背中庸，是因為小人肆無忌憚，專走極端。
該句語出戰國時期子思《中庸》第二章，選段原文如下：
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。”子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣！”
子曰：“道之不行也，我知之矣：知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。”子曰：“道其不行矣夫！”
白話文釋義：孔子說：“君子中庸，小人違背中庸。
君子之所以中庸，是因為君子隨時做到適中，無過無不及；小人之所以違背中庸，是因為小人肆無忌憚，專走極端。”孔子說：“中庸是最高的境界，人們很少能夠長期實行它。
”孔子說：“中庸之道不能被實行，我是知曉的啊：有智慧的人做得太過分，愚昧的人達不到它。
中庸之道不能被髮揚，我是知曉的啊：賢明的人做得太過分，不賢明的人達不到它。這就好像人沒有不吃飯的，但能夠品嚐滋味的人卻非常少。
”孔子說：“恐怕中庸之道是不能實施的了。”
註釋：（1）仲尼：即孔子，名丘，字仲尼。
（2）中庸：即中和。庸，“常”的意思。
（3）小人之中庸也：應為“小人之反中庸也”。
（4）忌憚：顧忌和畏懼。
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《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇，作者為孔子後裔子思，後經秦代學者修改整理。《中庸》是被宋代學人提到突出地位上來的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程顥、程頤極力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，並把《中庸》和《大學》、《論語》、《孟子》並列稱為“四書”。
宋、元以後，《中庸》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產生了極大的影響。中庸就是即不善也不惡的人的本性。從人性來講，就是人性的本原，人的根本智慧本性。
實質上用現代文字表述就是“臨界點”，這就是難以把握的“中庸之道”。
它主要闡述儒家的道、誠和中庸的觀念，描繪儒家理想人格所具有的思想品質和精神境界。它提出的“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的學習、研究方法，極大地促進了中國傳統學術的發展，至今仍具有指導意義。中庸重點在中、庸二字，中位於中間，不離兩邊，不走極端。
待人接物不偏不倚，調和折中。
2樓：逗比逗無悔
意思是：君子的言行符合中庸，小人的言行卻違反中庸。君子的言行符合中庸，因為君子的言行時刻都不偏不倚。小人的言行違反中庸，因為小人的言行無所顧忌、無所畏懼。
出處：《中庸》
原文：仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。”
子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣！”
子曰：“道之不行也，我知之矣：知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。”
譯文：孔子說：“君子的言行符合中庸，小人的言行卻違反中庸。君子的言行符合中庸，因為君子的言行時刻都不偏不倚。小人的言行違反中庸，因為小人的言行無所顧忌、無所畏懼。”
孔子說：“中庸是最高的境界，人們很少能夠長期實行它。”
孔子說：“中庸之道不能被實行，我是知曉的啊：有智慧的人做得太過分，愚昧的人達不到它。
中庸之道不能被髮揚，我是知曉的啊：賢明的人做得太過分，不賢明的人達不到它。這就好像人沒有不吃飯的，但能夠品嚐滋味的人卻非常少。
”擴充套件資料
《中庸》所論乃天道、人道的最高深又最恆常的道理。中庸是循中和之道而為之。其通篇的主旨是論中和，**致中和的方法。
中和是宇宙的本來狀態。人的可教育，就在於能中和；政教的作用，就在於致中和。
認為自然授予人的本質就是人性，遵循人的本真善性就是道，修養本真善性就是教。道實質是遵循人的本真善性處理天、人大小事務的無聲、無息、無味、無色的一以貫之的自然法則。
道即率性，率性就是自然、平常，平常之理即常規常理，自然的常規常理就是中，就是和。
3樓：
這句話君子之所以能合乎中庸的道理，是因為君子能隨時守住中道無過無不及，小人所以違反中庸，是因
4樓：匿名使用者
“君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也”，這句話是講君子之所以能合乎中庸的道理，是因為君子能隨時守住中道，無過無不及；小人之所以違反中庸，是因為小人無所顧忌，肆無忌憚。
5樓：日炎風
這句話是講君子之所以能合乎中庸的道理，是因為君子能隨時守住中道，無過無不及；小人之所以違反中庸，是因為小人無所顧忌，肆無忌憚。
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