1樓：匿名使用者
王安石：《原過》 天有過乎？有之，陵歷鬥蝕是也[1]。地有過乎？有之，崩馳竭塞是也[2]。天地舉有過，卒不累覆且載者何[3]？善復常也[4]
2樓：千竿竹影
王安石：《原 過》
譯文如下：
天有過錯嗎？有的話，那麼日食，月食便是他的過錯。地有過錯嗎？
有的話，那麼地的崩塌，水的枯竭就是他的過錯。天和地都有過錯，但他們又何嘗不是覆育包容呢？天和地善於恢復調整到正常的狀態啊。
人在天與地之間，則不可能沒有過錯，那些聖人們又能避免出錯嗎？只是他們也善於恢復調整到正常的狀態啊。所以玄聖孔子說，有了過錯，就不要怕改正。
楊雄貴在去惡為善，改過向善，這些都是手段啊。
如果有的人有了過錯能悔悟，悔悟了而又能改正，人們則說：「是那個官吏說的。這個官吏跟以前和其他的官吏不是同類，並不是他的性格，而是粉飾外表以迷惑世人啊。」你豈知道為什麼這麼說嗎？
上天播撒五行品德於眾生命，每個人身上都備有著。有了這些卻不去反思那麼則就丟了，有反思去不去做則荒廢了。每天回想前一日的過非，突然想到去做，那麼則是失去了又重新得到，荒廢了又重新舉起。
所以說不是他的本性，是率天下而戕性。而且，比如說有個人的錢財被人搶奪，自己得回來，人們會說：「這並不是你的錢財，是搶盜得來的。
」可以這麼說嗎？不可以。錢財在自己手上，不象性格品行存在於自己身上。
把失而復得的錢財，說成不是他的錢財，尚且不能這麼說，那麼失而復得的性格品行，說成不是他自己的性格品行，又可以嗎？
《宋史.王安石傳》文言文翻譯
急求王安石的《原性》原文以及譯文？
3樓：匿名使用者
或曰：「孟、荀、楊、韓四子者，皆古之有道仁人。而性者，有生之大本也，以古之有道仁人，而言有生之大本，其為言也宜無惑，何其說之相戾也？吾願聞子之所安。」
曰：吾所安者，孔子之言而已。夫太極者，五行之所由生，而五行非太極也。
性者，五常之太極也，而五常不可以謂之性。此吾所以異於韓子。且韓子以仁、義、禮、智、信五者謂之性，而曰天下之性惡焉而已矣。
五者之謂性而惡焉者，豈五者之謂哉？孟子言人之性善，荀子言人之性惡。夫太極生五行，然後利害生焉，而太極不可以利害言也。
性生乎情，有情然後善惡形焉，而性不可以善惡言也。此吾所以異於二子。孟子以惻隱之心人皆有之，因以謂人之性無不仁。
就所謂性者如其說，必也怨毒忿戾之心人皆無之，然後可以言人之性無不善，而人果皆無之乎？孟子以惻隱之心為性者，以其在內也。夫惻隱之心與怨毒忿戾之心，其有感於外而後出乎中者，有不同乎？
荀子曰：「其為善者，偽也。」就所謂性者如其說，必也惻隱之心人皆無之，然後可以言善者偽也，為人果皆無之乎？
荀子曰：「陶人化土而為埴，埴豈土之性也哉？」夫陶人不以木為埴者，惟土有埴之性焉，烏在其為偽也？
且諸子之所言，皆吾所謂情也、習也，非性也。楊子之言為似矣，猶未出乎以習而言性也。古者有不謂喜、怒、愛、惡、欲情者乎？
喜、怒、愛、惡、欲而善，然後從而命之曰仁也、義也；喜、怒、愛、惡、欲而不善，然後從而命之曰不仁也、不義也。故曰，有情然後善惡形焉。然則善惡者，情之成名而已矣。
孔子曰：「性相近也，習相遠也。」吾之言如此。
然則「上智與下愚不移」有說乎？曰：此之謂智愚，吾所云者，性與善惡也。
惡者之於善也，為之則是；愚者之於智也，或不可強而有也。伏羲作《易》，而後世聖人之言也，非天下之至精至神，其孰能與於此？孔子作《春秋》，則遊、夏不能措一辭。
蓋伏羲之智，非至精至神不能與，惟孔子之智，雖遊、夏不可強而能也，況所謂下愚者哉？其不移明矣。或曰：
「四子之云爾，其皆有意於教乎？」曰：是說也，吾不知也。
聖人之教，正名而已。
王安石待客 翻譯
4樓：果子糖紙
王安石在相位，子婦之親①蕭氏子⑿至京師②，因謁⑽公，公約之飯。翌日③，蕭氏子盛服而往，意為公必盛饌④。日過午，覺飢甚而不敢去⒂。
又久之，方⑤命坐，果蔬⑥皆不具，其人已心怪之⒁。酒三行⑦，初供胡餅兩枚，次供豬臠⑧數四，頃即供飯，旁置⒀菜羹而已。蕭氏子頗驕縱，不復下箸⑨，惟啖⑾胡餅中間少許，留其四傍。
公取自食之，其人愧甚而退。
【註釋】
①子婦之親：兒媳婦家的親戚。
②京師：京城。
③翌日：第二天
④饌（zhuàn）：準備食物
⑤方：才
⑥果蔬：泛指菜餚。
⑦酒三行：指喝了幾杯酒。
⑧臠（luán)：切成小塊的肉。
⑨箸：筷子。
⑽謁：拜見。
⑾啖：吃
⑿蕭氏子：蕭家的一個兒子
⒀置：放置
⒁心怪之：對此責怪（王安石）
⒂去：離開。
【文言知識】說「頗」。「頗」的義項較奇特，它既可指「很」、「甚」，也可指「稍微」、「略微」。這往往要隨上下文決定它的含義。
上文「蕭氏子頗驕縱」中的「頗」要作「很」解，意為蕭氏的獨生子很驕橫放縱。又，「其婦年五十，頗有姿色」，其中「頗」要作「略微」解，因為女子到五十已不太可能很有姿色了。又，「公為人正直，鄉里頗有望」，意為他為人正直，在鄉里很有名望。
【譯文】王安石做宰相的時候，兒媳婦家的親戚（因為）到京城，所以去拜訪了王安石，王安石邀請他吃飯。第二天，蕭氏子穿盛裝出席，以為王安石必定會以盛宴相邀。到了中午的時候，覺得很飢餓，但不敢離去。
又過了很久，王安石才下令入座。菜餚都不具備。蕭氏子心裡暗暗的責備王安石。
喝了幾杯酒，才上了兩塊胡餅，再上了四份切成塊的肉。一會兒就上飯了，旁邊只安置了菜羹罷了。蕭氏子很驕橫放縱。
不放下筷子，只吃胡餅中間的一小部分，把四邊都留下。王安石把剩下的四邊取來自己吃，蕭氏子感到很慚愧，便回去了。
5樓：青菜青青
【譯文】王安石做宰相的時候，兒媳婦家的親戚（因為）到京城，所以去拜訪了王安石，王安石邀請他吃飯。第二天，蕭氏子穿盛裝出席，以為王安石必定會以盛宴相邀。到了中午的時候，覺得很飢餓，但不敢離去。
又過了很久，王安石才下令入座。菜餚都不具備。蕭氏子心裡暗暗的責備王安石。
喝了幾杯酒，才上了兩塊胡餅，再上了四份切成塊的肉。一會兒就上飯了，旁邊只安置了菜羹罷了。蕭氏子很驕橫放縱。
不放下筷子，只吃胡餅中間的一小部分，把四邊都留下。王安石把剩下的四邊取來自己吃，蕭氏子感到很慚愧，便回去了。
或王安石擔任宰相的時候，兒媳婦家的親戚蕭氏子到京城，於是去拜見王安石，王安石請他一起吃飯。第二天，蕭氏子穿著華麗的衣服前往，以為王安石一定會準備好豐盛的食物（來款待他）。過了中午，蕭氏子覺得十分飢餓，但又不敢離開。
又過了很久，王安石才讓他坐下。各種菜餚都沒有準備，蕭氏子心裡感到很奇怪。喝了幾杯酒，才上了兩塊胡餅，再上了四份切成塊的肉。
一會兒就上飯了，一旁安置著菜湯罷了。蕭氏子很嬌生慣養。不再動筷子，只吃了胡餅中間的一小部分，把四邊都留下。
王安石拿過來自己吃了，蕭氏子十分慚愧地離開了。
6樓：
王安石在相位的時候，利息附加。親戚蕭氏子弟。來到金城。
7樓：甜檸檬之戀
王安石做宰相的時候，兒媳婦家的親戚蕭氏的兒子到京城，於是拜見王安石。王安石請他一起吃飯。第二天，蕭氏的兒子穿著華麗的衣服出席，以為王安石一定會準備好豐盛的食物（來款待他）。
到了中午，蕭氏的兒子覺得十分飢餓，但又不敢離開。又過了很久，王安石才讓他坐下。各種菜餚都沒有準備，那人心中已經對此感到很奇怪了。
喝了幾杯酒，才上了兩塊胡餅，再上了四份切成塊的肉。一會兒就上飯了，一旁安置著菜羹罷了。蕭氏的兒子很驕橫放縱。
不再動筷子，只吃了胡餅中間的一小部分，把四邊都留下。王安石拿過來自己吃了，蕭氏的兒子十分慚愧地離開了。
8樓：匿名使用者
王安石擔任宰相的時候，兒媳婦家的親戚蕭氏子到京城，於是去拜見王安石，王安石請他一起吃飯。第二天，蕭氏子穿著華麗的衣服前往，以為王安石一定會準備好豐盛的食物（來款待他）。過了中午，蕭氏子覺得十分飢餓，但又不敢離開。
又過了很久，王安石才讓他坐下。各種菜餚都沒有準備，蕭氏子心裡感到很奇怪。喝了幾杯酒，才上了兩塊胡餅，再上了四份切成塊的肉。
一會兒就上飯了，一旁安置著菜湯罷了。蕭氏子很嬌生慣養。不再動筷子，只吃了胡餅中間的一小部分，把四邊都留下。
王安石拿過來自己吃了，蕭氏子十分慚愧地離開了。
9樓：匿名使用者
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