1樓：匿名使用者
聞香觀醇：只能聞飯菜香，只能看著美酒。
撈月釣星：比喻想得到而得不到的希望。
2樓：諦聽者
我不知道這是一句古詩，你想讓去下一句呢？還是說你出了一個對聯想，讓人家給你對個下聯，還是說你自己寫了一首詩，一時之下句不好去對付。聞香觀醇不醒宴，還插菊花上白頭。
3樓：薛皓然
聞香觀醇不醒宴的下一句就是說聞到味道看起來也不錯叫不醒飯
4樓：吉祥
聞香觀醇不醒宴，愛美之心人皆有之，自古就有令女子豔羨、讓男子垂涎的「沉魚落雁、閉月羞花」的典故，更有 「英雄配美人」的才貌設定。
5樓：金融的生活王者
是非難清夢中人。
不知道對不對，你看看咯
6樓：大倫大倫大倫
這個的下一句我還真的沒找到，但是我可以把這句的意思給你解答一下。就是說菸灰上有一串菜聞起來很香。吃起來也很香。以至於我不願意離開這個宴席。
7樓：三黃玉帝
沒有找到下一句啊
8樓：
聞香觀醇不醒宴，看花觀景不陶醉。還可以吧
9樓：dd劉晴
答不知道，我只知道聞香觀純醇，蚊香就只什麼人，聞什麼東西到底香不香。醇他是指化學原料的東西。別的就不知道了
10樓：陶笛
蚊香官純不省葉，聞到了香味，看到了好酒喝的不省人事的意思嗎？這是下一句，下一句用什麼好？那就是酒不醉人人自醉
11樓：冉趣教育老師
看來是推杯換盞的節奏哇！我可以為你對一句：聽歌識曲永不眠。
12樓：據說巴主都是鳥
聞香觀純不行驗下一句。流暗花明又一村。
13樓：人文漫步者
你說的這一個諺語通常是塞表明一些普通人對美好生活的嚮往，而且非常的真實。
14樓：
唉，慌得夢醒一瞬間吧，我覺得應該就是這樣寫的，這樣對的話，我就還是比較工整的，你覺得呢？我覺得挺好
15樓：滿意
醉在其中不知道。這就算下去。我打得非常好。酒喝多了就是這樣，聞到了香就會喝醉。所以要控制自己的酒。酒駕是不好的。
16樓：99木木
難以自渡 更願不醒不悟。
17樓：不想**的耳東陳
不知道可不可以……關門眺遠不歸人.
18樓：郭
我的人生態度還是比較
19樓：餜惙鐨勫偛濞
沒有學過這個詩，也沒有對詩的文采
20樓：匿名使用者
一香一韻味，不醉不歸
21樓：凡間
這是出自**寫下他的出字？我們好找。
文學和生活的區別與關係是什麼
22樓：匿名使用者
區別：1、文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式，是對美的體現。文學作品是作家用獨特的語言藝術表現其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學作品。
文學代表一個民族的藝術和智慧。文學，是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態範疇。
2、生活廣義上指人的各種活動，包括日常生活行為、學習、工作、休閒、社交、娛樂等。動物的生活是指以生存、延續後代等本能性的，活動，人類社會則在動物的基礎上還有人是社會性本質實現的活動。
關係：1、沒有生活原形或者現象就沒有文學藝術創作的源頭和靈感。也就是說生活中的所有點滴小事都可以是文學藝術的素材。
作家通過藝術手段的加工，使文學作品更加生動、耐人尋味。所以說，文學藝術**於生活而又高於生活。
2、沒有生活便沒有文學，但如果只有生活而沒有文學，那生活就缺了一個有趣的伴，生活就會單調和枯燥。所以文學與生活緊密相伴。
23樓：無語倫比
文學和生活的區別：
1.文學是一種語言藝術形式，是話語蘊藉中的審美意識形態。詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等不同體裁，是文學的重要表現形式。
文學以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。文學，是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態範疇。
2.生活是指人類生存過程中的各項活動的總和，範疇較廣，一般指為幸福的意義而存在。生活實際上是對人生的一種詮釋。
生活是體現人類所有的日常活動和經歷的總和。廣義上指人的各種活動，包括日常生活行動、學習、工作、休閒、社交、娛樂等職業生活，個人生活、家庭生活和社會生活以及玩味生活。生活是比生存更高層面的一種狀態，也是人生的一種樂觀的態度。
文學和生活的關係：
文學是以生活為原型，素材**於生活，加以美化或者直接還原生活的作品。文學需要突出主題重點，有修飾，美化等改變。生活的內容比文學作品中的內容更多，更全面。
所以看到文學作品中的生活描寫要抱有嚴謹的態度，在現實生活中也不要代入文學作品中的情節。
24樓：笨蛋唯愛容初丁
文學是以語言文字為工具，形象化地反映客觀現實、表現作家心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、**、劇本、寓言童話等，是文化的重要表現形式，以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。文學代表一個民族的藝術和智慧。文學，是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態範疇。
生活是指人類生存過程中的各項活動的總和，範疇較廣，一般指為幸福的意義而存在。生活實際上是對人生的一種詮釋。生活是體現人類所有的日常活動和經歷的總和。
廣義上指人的各種活動，包括日常生活行動、學習、工作、休閒、社交、娛樂等職業生活，個人生活、家庭生活和社會生活以及玩味生活。生活是比生存更高層面的一種狀態，也是人生的一種樂觀的態度。
文學是以生活為原型，加以美化或者直接還原的作品。所以看到文學作品中的生活描寫要抱有嚴謹的態度，在現實生活中也不要代入文學作品中的情節。
25樓：金湖三河兄弟
所有的文學作品在對應社會現實面前都是笨拙的都是次品 。
社會現實是許多原因促成的，人即是身臨其境也難探全其中的方方面面的動因，文字有慣行的表示式與實際情形有距離，何況更多的人在乎的是水平的高低。
成事的語言最合當時的實情，這語言最實用，它有源頭有過程，人為的撥苗助長於事無補，社會存在著這樣那樣的不足，可是它只能這樣不能那樣。
人為己利可算用盡心機，各種利益的衝蕩最終形成的結果其中的語言是極為豐富的，這極為豐富的語言人如能真實的記錄出就是天下奇文，它最值得一讀的。
26樓：陽城幹部
源於生活，高於生活。
」文學源於生活，又高於生活」的出處？
27樓：匿名使用者
「藝術**於生活又高於生活」是潤之主席《在延安文藝座談會上的講話》中著重闡述過的文論觀點。
文學在現代指用語言塑造形象以表現社會生活,因此源於生活；文學通過作家的想象活動把經過選擇的生活經驗體現在一定的語言結構之中,以表達人對自己生存方式的某種發現和體驗,因此它是一種藝術創造,而非機械地複製現實,因此說它高於生活。
文學對生活的影響有哪些
28樓：筱鳶
文學經典本是內涵和外延相對穩定的一個指稱，但在消費社會和後現代意識及外來理論的衝擊下，文學界對它的態度和理解已十分多樣。我們應通過對以往被認可的文學經典的最高構成要素進行總結，找到文學經典最內在的一致性。歷史性、審美性和超越性是文學經典的最高品格，缺乏歷史深度、精神審美和超越情懷，正是文學經典所不屑和拒絕的低劣形態。
這對於當下的文學狀況具有豐富而深遠的啟示。
為什麼文學就是生活？
29樓：易書科技
你被困在車裡聽司機喋喋不休地給你講一個**的情節，可你卻把頭埋在衣領裡，低聲嘟囔著：「我寧肯吃玻璃也不會接受他的主意。」過了幾天，你的理髮師給你提供了另外一個有趣的情節。
她手裡拿著鋒利的剃刀，所以你變得異乎尋常的乖順，可你心裡卻想：「管好自己的事得了！」
傳統的智慧易於嘲笑來自大眾的新鮮的想法，這是不是有些操之過急了？我一直認為，應該傾聽每個人的觀點，最好的情節往往來自日常的生活和普通百姓的建議。
例如，著名的**家約瑟夫·康拉德(1857～1924)的**中的很多情節都是取自於自己的親身經歷。2023年一艘載著950名旅客駛向聖地的朝聖船從新加坡出發了。2023年，康拉德在新加坡下船的時候聽到了這個名叫「捷達」的朝聖船的故事(很可能是從一位人力車車伕那兒聽說的)，在15年之後，動筆寫了他的名篇《吉姆老爺》。
西奧多·德萊塞的經典著作《美國的悲劇》就是基於切斯特·吉勒特的真實故事——德萊塞是從報紙上讀到這個故事的——他**了懷孕的女友，因為她阻礙了他爬向上層社會的道路。杜魯門·卡波特根據另外一個真實的**案構思了他的紀實**《在冷血中))。
「管我叫伊希梅爾」：寫作起筆難
第一印象非常重要。像初吻一樣，精彩的起筆會深深地烙在我們的腦海中。現在你會想：「如果我不能寫出完美的開頭，我怎麼能完成下面的299頁呢？」
如果你正為找不到開啟**之門的鑰匙而愁眉不展的話，就把它扔到一邊兒。聽我的，把它扔到一邊兒，在草稿上潦草幾筆後就接著往下寫。在寫到一半時再回過頭來，你就會想到一個精彩絕倫的開篇。
30樓：匿名使用者
「武林中有這樣一類人，一旦被對手的拳頭所征服，就鬱鬱寡歡，甚至萬念俱灰。其實，要想成為真正的武林高手，最怕的不是被對手打敗，而是不能超越自己、改變自己、完善自己，構建起自己的價值體現。高手就要超然物外，讓自己的精神結構從成王敗寇的世俗中掙脫出來。
」作家楊大俠（heroyang）在創造武林高手，亦是在創造自己。
文學對當代人生活的意義
31樓：悔_此生放縱
文學有反映生活的功能，但更有批評、干預和引領生活的作用。因為從根本上說，生活並不總是一個合理的過程，有時它還可能催生罪惡，引人墮落。作為存在，它或許是合理的，但合乎人性嗎？
合乎美嗎？文學要追究這些。
我們都知道文學是語言的藝術，但這只是就文學與其他藝術的區別而言的。如果就文學的實際存在方式而言，這樣的定義顯然太過單薄，尤其缺少對由作者－作品－讀
者構成的整個文學活動的系統把握。而一旦基於這樣的系統把握來看文學，我們就會發現，與其說它是語言藝術，不如說是一種精神性的生存活動更準確些。
這種生存活動有什麼特點呢？簡言之，它有不依附於物質，而滿足人精神的自由的特質，可以讓人超越現實的拘限，達到對世界本質和人生真諦的根本性覺解。當然，它必須以現實生活為基礎，但目的卻始終指向這種自由體驗和根本性覺解。
自從人擺脫原始自然的生存方式，進入到現實的生存方式以後，人的感性、知性在把握世界時常受物的轄制和物慾的矇蔽，因此他很難建成完整的視境，他從根本上說
是不自由的。可作為一個時刻意識到自身存在的自覺主體，他又總期待著在精神層面上實現自己。文學的上述特質正提供給了人實現這種期待的可能，使他在創造或
接受時，可以經歷一種純粹的精神生活，可以在內心深處對這世界發表一己獨立的見解，體會到自由超越的樂趣。此所以席勒說：人受自然法則和社會法則的壓迫，
不是自由的主體，只有在審美活動中才是。遺憾的是，今人對文學的這種意義與價值少有體認，即使在從事文學活動時也同樣。這是我們要重提這個話題的原因。
坐觀垂釣者的下一句是什麼
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