1樓：荒誕不經
《佛說浴像功德經》說供奉舍利的功德計有十五種：
世尊，諸佛如來以何因緣得清淨身?·若佛在世親近供養，及滅度後供養舍利，此二種人所獲福德其功等不?爾時世尊告清淨慧菩薩言……清淨慧，我滅度後有二種舍利：
一者法身，二者化身。若善男子善女人等，供養舍利造佛形像如大麥等，造塔如庵羅果，表剎如針，蓋如浮萍，持佛舍利如芥子大安置其中。所得功德，如我在世等無差別。
如是之人，得十五種功德：
一者得淨念心，二者得順法心，三者得慚愧心，四者得見如來，五者發淨信心，六者能持正法，七者如說修行，八者得親近諸佛，九者諸佛國土隨意受生，十者若生人中生大姓家，其心柔軟人所敬重。十一者才生人中得唸佛心，十二者諸魔軍眾不能惱亂，十三者於末法時能護正法，十四者常得十方諸佛如來恆加覆護，十五者速得成就五分法身。
供養舍利如同禮拜佛祖真身，可以結下殊勝因緣而速成菩提，助成佛道。相反，毀壞舍利塔廟當得罪報：
佛言：阿難，汝今應當作如是知，若恆河沙諸佛入涅盤後，為供養舍利造作塔廟，有人噁心焚燒燬壞?於意云何?
是人當得幾所罪報?阿難言：如是人等受報甚苦，則不可說亦不可聞。
若誹謗此經說其過惡，所得罪報亦復如是不可得聞，何以故?是人毀壞過去未來現在諸佛一切法眼故。
佛陀曾說：「自燈明，則法燈明。」佛陀為我們張開一面鏡子，讓我們得以清楚看見每個人心中的本來面目，並提供方法以修行來撥開自我迷障，拔除身上的煩惱毒箭。直到智慧明瞭、明心見性。
其實，供奉舍利並無所謂的最佳方法，供養舍利可以香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣等「十供」獻於桌面，以上是物質上的供養。恭敬心才是最重要的。經中常言：
「諸供養中，法供養最」; 這舍利指的不是物質性的，「佛陀的教法」才是佛陀留下來的真身舍利，是我們要供養的物件。
首先須信樂佛法，其次瞭解佛法，進而身體力行，最後才能證悟其果。以唸佛、拜佛、誦咒、禪坐等方法作修行上的供養，並回向六道眾生。以此方法供養舍利，能堅固道心、清淨身口意三業;經常瞻仰頂禮，有助於生起悲心、厚植福田;這也是加行助緣，可成就道業，並藉由舍利廣結善心，饒益有情，福慧雙修，圓滿菩提!
2樓：匿名使用者
這是行善積德，功德無量，善有善報！
佛教的問題 ,關於出資建啥利塔有什麼利益?
3樓：荒誕不經
《佛說浴像功德經》說供奉舍利的功德計有十五種：
世尊，諸佛如來以何因緣得清淨身?·若佛在世親近供養，及滅度後供養舍利，此二種人所獲福德其功等不?爾時世尊告清淨慧菩薩言……清淨慧，我滅度後有二種舍利：
一者法身，二者化身。若善男子善女人等，供養舍利造佛形像如大麥等，造塔如庵羅果，表剎如針，蓋如浮萍，持佛舍利如芥子大安置其中。所得功德，如我在世等無差別。
如是之人，得十五種功德：
一者得淨念心，二者得順法心，三者得慚愧心，四者得見如來，五者發淨信心，六者能持正法，七者如說修行，八者得親近諸佛，九者諸佛國土隨意受生，十者若生人中生大姓家，其心柔軟人所敬重。十一者才生人中得唸佛心，十二者諸魔軍眾不能惱亂，十三者於末法時能護正法，十四者常得十方諸佛如來恆加覆護，十五者速得成就五分法身。
供養舍利如同禮拜佛祖真身，可以結下殊勝因緣而速成菩提，助成佛道。相反，毀壞舍利塔廟當得罪報：
佛言：阿難，汝今應當作如是知，若恆河沙諸佛入涅盤後，為供養舍利造作塔廟，有人噁心焚燒燬壞?於意云何?
是人當得幾所罪報?阿難言：如是人等受報甚苦，則不可說亦不可聞。
若誹謗此經說其過惡，所得罪報亦復如是不可得聞，何以故?是人毀壞過去未來現在諸佛一切法眼故。
佛陀曾說：「自燈明，則法燈明。」佛陀為我們張開一面鏡子，讓我們得以清楚看見每個人心中的本來面目，並提供方法以修行來撥開自我迷障，拔除身上的煩惱毒箭。直到智慧明瞭、明心見性。
其實，供奉舍利並無所謂的最佳方法，供養舍利可以香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣等「十供」獻於桌面，以上是物質上的供養。恭敬心才是最重要的。經中常言：
「諸供養中，法供養最」; 這舍利指的不是物質性的，「佛陀的教法」才是佛陀留下來的真身舍利，是我們要供養的物件。
首先須信樂佛法，其次瞭解佛法，進而身體力行，最後才能證悟其果。以唸佛、拜佛、誦咒、禪坐等方法作修行上的供養，並回向六道眾生。以此方法供養舍利，能堅固道心、清淨身口意三業;經常瞻仰頂禮，有助於生起悲心、厚植福田;這也是加行助緣，可成就道業，並藉由舍利廣結善心，饒益有情，福慧雙修，圓滿菩提!
4樓：aaa**王
佛教沒問題！！建立佛塔當然功德很大了 利益太多了
有關於佛教的所有問題
5樓：匿名使用者
以「見、修、行（證）」是學習佛法的主線，見就是學習、請教，修就是按方法做，證是檢驗、結論。建議閱讀南懷瑾老師的著作。
關於數學的提問提問，關於數學的小問題
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關於佛教與佛學的問題 謝謝，關於佛教的問題
佛教是宗教信仰的一個教派，佛學是一種文化是一種精神，不是一個概念的東西，非要分的話，我個人覺得還是佛學更大一些 佛教 概念大 比如，禪宗裡面講的 拈花微笑 它深刻的內涵與證悟是屬於佛教的，但不屬於佛學的範疇。佛學 屬於知識 學術層面，而 佛教 的概念遠不只是這個範圍。佛學 還是在語言文字能表達的範圍...
關於佛教的問題，關於佛教的一個問題。
樓主這樣子理解佛境界是因為樓主的思維還侷限在實在論 唯物論裡面。佛教的學問在於思維上的突破。所謂的悟道，不是於現實上你的生命離開了這個世界，到了另外一個世界去，而是你的生命因為思維的轉化，而於精神上達到了不同的境界。這個世界不會有所謂的系統崩潰的問題存在，所謂的系統崩潰只是人的概念而已，系統 是概念...