1樓：匿名使用者
史記·孟子荀卿列傳》司馬遷。
評價孟子說：「當是之時，秦用商君。
富國強兵，楚魏用吳起，戰勝弱敵，齊威王宣王用孫子田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務於合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻。
乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。」又說孟子「遊事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠而闊於事情」。
所謂「所如者不合」與「迂遠而闊於事情」，是說孟子的學說主張與當時的社會現實相差太遠，孟子被認為是過於理想化了。孟子講仁義，把仁義概念建立在對人的心理分析之上。為了強調仁義，所以深自樹立，高自標榜，以求激勵人心，要求人在後天行事中保持其本心，是俗語所說的「唱紅臉」。
表面上講性善，實際上重在後天行事。
唐韓愈。始提倡孟子，至宋代王安石。
特尊孟，奉之入孔子廟。而同時如李覯之常語，司馬光。
之疑孟，皆猶於孟子肆意反對。然自宋以下，始以孔孟？稱，與漢唐儒之？
稱周公孔子者，大異其趣。此乃中國儒學傳統及整個學？思想史上一絕大轉變，此風雖始於韓愈，而實成於宋儒。
朱子學提綱》
第13頁。宋哲宗元？初，司馬光為反對科場改革而上奏說：
神宗皇帝深鑑其失，於是悉罷賦詩及經學諸科，專以經義論策試進士，此乃革歷代之積弊，復先王之令典，百世不易之法也。但王安石不當以一傢俬學，欲蓋掩先儒，令天下學官講解。及科場程試，同己者取，異己者黜。
又黜《春秋》而進《孟子》
廢六藝而尊百家，加之但考校文學，不勉勵德行，此其失也。」司馬光此段議論的宗旨有二。一是指責王安石不當以《三經義》等「一傢俬學」，強制儒學者們接受，?
作為「科場程試」中取黜的標準。二是指責王安石不當在「科場程試」中，「黜《春秋》而進《孟子》」。所謂「廢六藝而尊百家」，實乃？
大其辭。「廢六藝」其實只是指《春秋》不列入「科場程試」，「尊百家」其實只是指尊《孟子》。他在此奏中建議：
孟子》止為諸子，更不試大義，應舉者聽自佔習。」⑤司馬文正公傳家集》卷54《起請科場？子》。
2樓：匿名使用者
應該是「迂遠而闊於事情」。意思是迂腐。空談大道理而對處理具體的事情沒有什麼價值。即所堅持的主張脫離社會現實。
3樓：功曼雁
認為孟子在迂腐的空談應該要怎樣，對事情的怎樣處理具體的事情 沒有價值和沒說一樣。
為什麼司馬遷說孟子的文章"迂遠而闊於事情
4樓：匿名使用者
迂（迂腐）遠（空談，大道理）而闊於事情（對處理具體的事情沒有什麼價值），司馬遷的意思是說儒家學說道理過於迂腐，對於當下的事情沒有具體的解決辦法，所以不是很推崇的意思。
5樓：網友
歷史學家，多少有唯物主義思想，比較客觀現實。儒家思想在思想上比較理想化，是對境界的一種理想化追求。二者必然有不一致。
從課文來看，孟子的言說氣勢磅礴，論辯有力，但是司馬遷卻認為他「迂遠而闊於事情」。請蒐集一些孟子的相
6樓：千軒慕雪
個人認為司馬遷的說法非常用中肯，切中要害。
孟子思想的生命力這麼長，不是因為其正確，而是因為其光鮮，在一大堆廖誤中夾雜著一小星真理，將稀釋的正調兌出所謂的正義，從而攪亂了真正的公正和是非。我們談儒家言必稱孔孟，其實孟子才是最大的反孔者。
「自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣」是什麼意思？
7樓：書小哥
意思是：反省自己覺得理虧，那麼即使對普通百姓，我難道就不害怕嗎？反省自己覺得理直，縱然面對千萬人，我也勇往直前。
原文：公孫丑問曰：「夫子加齊之卿相，得行道焉，雖由此霸王，不異矣。
如此則動心否乎？」孟子曰：「否！
我四十不動心。」曰：「若是，則夫子過孟賁遠矣。
曰：「是不難，告子先我不動心。」曰：
不動心有道乎？」曰：「有。
北宮黝之養勇也，不膚橈，不目逃，思以一豪挫於人，若撻之於市朝，不受於褐寬博，亦不受於萬乘之君；視刺萬乘之君，若刺褐夫，無嚴諸侯，惡聲至，必反之。
孟施捨之所養勇也，曰：『視不勝猶勝也；量敵而後進，慮勝而後會，是畏三軍者也。舍豈能為必勝哉？
能無懼而已矣。』孟施捨似曾子，北宮黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰賢，然而孟施捨守約也。
昔者曾子謂子襄曰：『子好勇乎？吾嘗聞大勇於夫子矣。
自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣。』孟施捨之守氣，又不如曾子之守約也。」
譯文：公孫丑問道：「如果讓您擔任齊國的卿相，能夠實行您的主張了，那麼即使因此而建立了霸業或王業，也不必感到奇怪的了。
如果這樣，您動心不動心呢？」孟子說：「不，我四十歲起就不動心了。
公孫丑說：「如果這樣，老師就遠遠超過孟賁了。孟子說：
做到這點不難，告子在我之前就做到不動心了。」公孫丑問：「做到不動心有什麼方法嗎？
孟子說：「有。北宮黝這樣培養勇氣：
肌膚被刺不退縮，雙目被刺不轉睛；但他覺得，受了他人一點小委屈，就像在大庭廣眾之中被人鞭打了一般；既不受平民百姓的羞辱，也不受大國君主的羞辱；把行刺大國君主看得跟行刺普通百姓一樣；毫不畏懼諸侯，聽了惡言，一定回擊。
孟施捨這樣培養勇氣，他說：『把不能取勝看作能夠取勝；估量了勢力相當才前進，考慮到能夠取勝再交戰，這是畏懼強大的敵人。我哪能做到必勝呢？
能無所畏懼罷了。』（培養勇氣的方法，）孟施捨像曾子，北宮黝像子夏。這兩人的勇氣，不知道誰強些，但孟施捨是把握住了要領。
從前，曾子對子襄說：『你喜歡勇敢嗎？我曾經在孔子那裡聽到過關於大勇的道理：
反省自己覺得理虧，那麼即使對普通百姓，我難道就不害怕嗎？反省自己覺得理直，縱然面對千萬人，我也勇往直前。』孟施捨的保持勇氣，又不如曾子能把握住要領。」
8樓：網友
自己反省覺得理虧，即使面對穿著粗布衣的普通人，我也會感到不安害怕；自己反省覺得在理，及時面對千萬人（質疑、責難），我也會勇敢堅持下去。
9樓：快樂無限
自我反省，要是理屈的話，縱然只是面對著穿著粗布粗衣的平民，我能不害怕嗎？自我反省，只要合乎義理，縱然面臨千軍萬馬，我也一樣勇往直前！
孟子 《孟子·公孫丑上》
10樓：鈼忊棌鈼忊劉鈩
不對，是孔子說的。是孟子引述曾參所引述孔子的。
11樓：archer莓
知乎上的一句翻譯 我覺得更正確些。
不斷地反省後，確定自己判斷和計劃是很紮實的是符合當下實情的，那麼即使自己位卑言輕，也沒什麼好擔心畏懼的，應表述出自己的思想；
不斷地反省後，不能確定自己判斷和計劃是紮實的，那麼即使自己位高權重，是管有千萬人的王或諸侯，也應該進一步擬議方案整理自己的思路，而不是盲動。
12樓：手機使用者
率性無為。
老子說的， 樓下譯得不錯， 只不過---
沒有我這樣精遂罷了。
《孟子》中「距人於千里之外」的頭一句是什麼（讀音、意思）？
13樓：網友
《孟子·告子下》
曰：「好善優於天下，而況魯國乎？夫苟好善，則四海之內皆將輕千里而來告之以善；夫苟不好善，則人將曰：
訑□，予既已知之矣。』訑□之聲音顏色距人於千里之外，士止於千里之外，則讒諂面謏之人至矣。與讒諂而諛人之人居，國欲治，可得乎？
第乙個字——訑。
拼音：dàn 注音：ㄉㄢ
部首：言，部外筆畫：3,總筆畫：10
古同「誕」，放縱。
第二個字：脫誤，還沒有考證出是什麼字。
梁惠王曰: 寡人之於國也 、、、孟子以戰爭為喻想表達什麼意思？
14樓：網友
《寡人之於國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子「仁政」思想的文章之一。論述瞭如何實行「仁政」以「王道」統一天下的問題。
15樓：網友
說明他和其他國君都是不盡心愛民的，只是程度上不同罷了。
自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉的解釋哪個對？
16樓：公叔秀榮費茶
應該是「即使對方是卑微的百姓，我也不使他惴惴不安」，惴做使動。也就是不嚇唬他的意思。如果是「我能不怕嗎？」，反問句應該是「焉能不惴？」，吾不惴焉」顯然是個陳述句。
「而致千里」的「致」的意思是什麼?
17樓：金牛咲
致：達到；實現。
而致千里：卻可以達到千里之外。
出自戰國荀子《勸學》，原文選段：
假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。
譯文：藉助車馬的人，並不是腳走得快，卻可以達到千里之外；藉助舟船的人，並不善於游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質秉性跟一般人沒有不同，只是君子善於藉助外物罷了。
孟子主張什麼
18樓：w晴天去看海
孟子主張「仁政636f707962616964757a686964616f31333431346336」。
孟子的出生距孔子之死（前479）大約百年左右。孟子的"仁政"在政治上提倡「以民為本」，孟子認為，對乙個國家來說「民為貴，社稷次之，君為輕。」
孟子一方面嚴格區分了統治者與被統治者的階級地位，模仿周制擬定了一套從天子到庶人的等級制度。
另一方面，又把統治者和被統治者的關係比作父母對子女的關係，主張統治者應該像父母一樣關心人民的疾苦，人民應該像對待父母一樣去親近、服侍統治者。
19樓：可控電影評論
政治上，孟子主張法先王、行仁政，提出民貴君輕的民本思想。
有關於司馬遷的，有關於司馬遷的資料
司馬遷寫 史記 蘇武出使匈奴的第二年，漢武帝派貳師將軍李廣利帶兵三萬，攻打匈奴，打了個大敗仗，幾乎全軍覆沒，李廣利逃了回來。李廣的孫子李陵當時擔任騎都尉，帶著五千名步兵跟匈奴作戰。單于親自率領三萬騎兵把李陵的步兵團團圍困住。儘管李陵的箭法十分好，兵士也十分勇敢，五千步兵殺了五六千名匈奴騎兵，但是匈奴...
司馬遷《史記》和司馬光《資制通鑑》都是有作者評論的史書，那二人基本的歷史觀有何不同
簡單的可以這麼說 1 出發點不同 司馬遷為修史,為完成自己的人生目標,把自己的思想融入史記 司馬光為尋求歷史規律為大宋王朝尋找歷史的辦法 2 所受思想文化影響不同 司馬遷雖然對孔子敬仰,但是受黃老影響更深,特別是在政治經濟軍事思想上 司馬遷對諸子百家思想都有吸收和採納 比較雜糅 司馬光完全收儒家入世...
司馬遷對項羽的看法，結合司馬遷對項羽的評價，談談你對項羽的評價
看法 司馬遷認為項羽以功自負，強逞個人智慧而不效法古人，想憑著武力征討來統制天下。五年的時間便丟掉了國家政權，又不自我責備。卻說 上天要滅亡我，不是我用兵的過錯 這難道不荒謬嗎？在 項羽本紀 中，司馬遷表明了對於項羽的看法 太史公說 我從周生那兒聽到過，說是 舜的眼睛有兩個瞳仁 又聽說項羽也是雙瞳仁...