有關王安石的文言文的名字

1樓：關帝君

這是南宋朱弁的《風月堂詩話》中的句子。

全文如下。王介甫在館閣時，僦居春明坊，與宋次道宅相鄰。次道父祖以來藏書最多，介甫借唐人詩集日閱之，過眼有會於心者，必手錄之，歲久殆錄遍。或取其本鏤行於世，謂之《百家詩選》。

既非介甫本意，而作序者曰：〔公獨不選杜、李與韓退之，其意甚深。〕則又厚誣介甫而欺世人也。

不知李、杜、韓退之外，如元、白、夢得、劉長卿、李義山輩尚有二十餘家。以予觀之，介甫固不可厚誣，而世人豈可盡欺哉？蓋自欺耳。

不是王安石的。

王安石名字的由來

2樓：天問

王安石。（北宋政治家、改革家、文學家）

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，漢族，臨川（今江西撫州市臨川區）人，北宋著名的思想家、政治家、文學家、改革家。[1]

慶曆二年（1042年），王安石進士及第。歷任揚州籤判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。

因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。一年後，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，鬱然病逝於鐘山（今江蘇南京），贈太傅。

紹聖元年（1094年），獲諡「文」，故世稱王文公。

王安石潛心研究經學，著書立說，被譽為「通儒」，創「荊公新學」，促進宋代疑經變古學風的形成。哲學上，用「五行說」闡述宇宙生成，豐富和發展了中國古代樸素唯物主義思想；其哲學命題「新故相除」，把中國古代辯證法推到乙個新的高度。

王安石在文學中具有突出成就。其散文論點鮮明、邏輯嚴密，有很強的說服力，充分發揮了古文的實際功用；短文簡潔峻切、短小精悍，名列「唐宋八大家」。其詩「學杜得其瘦硬」，擅長於說理與修辭，晚年詩風含蓄深沉、深婉不迫，以丰神遠韻的風格在北宋詩壇自成一家，世稱「王荊公體」。

有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。

文言文：王安石的故事。

3樓：文以立仁

原文（選自宋·曾敏行《獨醒雜誌·卷二》，選文又名《王安石待客》）：

王安石在相位，子婦之親①蕭氏子至京師②，因謁公，公約之飯。翌日，蕭氏子盛服而往，意為公必盛饌。日過午，覺飢甚而不敢去。

又久之，方命坐，果蔬③皆不具，其人已心怪之。酒三行④，初供胡餅兩枚，次供豬臠⑤數四，頃即供飯，旁置菜羹而已。蕭氏子頗驕縱，不復下箸，惟啖胡餅中間少許，留其四傍。

公取自食之，其人愧甚而退。

詞語指謹解釋：

子婦之親：兒媳婦家的親戚。

京師：京城。

果蔬：泛指菜餚。

酒三行：指喝了幾杯酒。

臠（luán)：切成塊的肉。

翻譯：王安石做宰相的時候，兒媳婦家的親戚蕭家公子到了京城，就去拜訪了王安石，王安石邀請他吃飯。第二天，蕭公子穿盛裝前往，知好料想王安石一定會用盛宴招待他。

時間過了中午，他覺得很餓，可是又不敢就這樣離開。又過了很久，王安石才下令入座。只見桌上並未準備果品蔬菜，蕭公子心裡覺得很奇怪。

喝了幾杯酒之後，才上了兩塊胡餅，接著又上了四份肉塊。一會兒就上飯了，另外只有一碗湯而已。蕭公子平時很驕縱，不再動筷子，只吃胡餅中間有餡兒的部分，搭逗鉛把四圈兒都留下。

王安石把剩下的餅邊兒拿過來自己吃了，蕭公子覺得很慚愧地便告辭了。