1樓：繁人凡人
《生於憂患死於安樂》中的「故天將降大任於是人也」在文中的作用是：承上啟下。
文章開頭，作者一連列舉了六位古代聖賢在困難憂患中崛起的事例，來證明「天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能」這一著名論斷。這個推理過程屬於邏輯學上的歸納推理，即由前面六個特殊的事例，歸納出後面帶普通意義的結論；又通過後面的結論，說明了前面六個人物所以成功的原因：艱苦的環境，一方面給人們以困苦、飢餓、貧困、疲乏、憂慮，每每就不如人意，但另一方面，也正是這些困難，堅定、振奮人們的意志，使人們在不斷克服困難，求得生存的過程中增加了聰明才幹。
然而道理在此還沒有說完，上面只談到，在人與客觀環境這一對矛盾中，客觀環境對人的觸動，反過來，針對人的主觀世界對此又是怎樣做出反應，孟子接著指出：「人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。」客觀環境的困難和自身判斷的失誤，造**在改造客觀的過程中的錯誤，而他也就在不斷克服困難的過程中積累了經驗教訓，從而達到「能改」的境界——這個「能」，從語義上講，不僅體現了人的願望、決心，也體現了人的能力。
他因為自身所遭遇的困難而憂慮、痛苦、困惑，造成內心的壓抑，而他也就在不斷衝破這些心理壓抑的嘗試中，活躍了自己的思維，激發了自己的創造力。更重要的一點，人是有感情的，又是社會性的，他有痛苦，有憂慮，想發憤，想創造，必然表現在形色上，吐發在言辭中，期望得到理解與同情、啟發與幫助。人就在這一切與憂患的鬥爭中，一方面求得了物質的生存可能，另一方面更求得了精神的生存，表現了他的活力、意志、情感、創造能力，一句話，表現了他「生」的價值。
這，就是「生於憂患，死於安樂」的全部含義。
2樓：月刄
、"故天將降大任於是人也"從結構上的作用？過渡，承上啟下。由六位名君賢臣的事實過渡到要成就大事業必須經歷磨難的一般意義。<
3樓：素缺鈣還是缺愛
是承上啟下的過渡作用。
求生於憂患,死於安樂的名言警句，生於憂患，死於安樂的名言警句
魏徵 居安思危，戒奢以儉 孔子 安而不忘危，存而不亡，治而不忘亂 歐陽修 憂勞可以興國，逸豫可以亡身 魏絳 居安思危 思則有備，有備無患 李商隱 歷覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢 人無遠慮，必有近憂。論語 周文王 君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂,是以身安而國家可保也 生於憂患,死於安樂的事例1...
生於憂患死與安樂讀後感，求《生於憂患死於安樂》 讀後感
讀 生於憂患，死於安樂 有感 生存與死亡，這是平時人們並不注意的問題，因為他們似乎離得很遠。然而 生於憂患，死於安樂 這篇課文，使我們聯絡在了一起。在文中已用有力的事實來證明了生與憂患。死於安樂 用歷史使我們明白了這個是真理，同時也啟示我們，憂患可以使我們生存和發展，不會被歷史所淘汰，可以立足於世界...
關於孟子的生於憂患死於安樂
舜相傳舜的家世甚為寒微，雖然是帝顓項的後裔，但五世為庶人，處於社會下層。舜的遭遇更為不幸，父親瞽叟，是個盲人，母親很早去世。瞽叟續娶，繼母生弟名叫象。舜生活在 父頑 母囂 象傲 的家庭環境裡，父親心術不正，繼母兩面三刀，弟弟桀傲不馴，幾個人串通一氣，必欲置舜於死地而後快 然而舜對父母不失子道，十分孝...