孟子的生於憂患死於安樂的憂的內涵與范仲淹的先天下之憂而憂的憂

1樓：

我來說說，生於憂患的憂，是沒有發生的憂，是一種未雨綢繆，一種防微杜漸，而憂的事件本身沒有發生和存在。指人們生活中必須有憂患意識，不能盲目樂觀

先天下而憂的憂，是客觀存在的事實，是現今天下的存在的各種問題。這是一種高尚偉大的情操

孟子的憂民、樂民與范仲淹先天下之憂而憂，後天下之樂而樂的思想聯絡和區別

2樓：湯皖利

孟子的「憂民」「樂民」與范仲淹的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」相同之處都是民本思想的體現。

但是孟子的「憂民」「樂民」是對最高統治者提的建議，他認為憂民之所憂，樂民之所樂，才能使行王道，達到「王天下」的目的。至於如何「憂民」「樂民」呢——孟子的要求不高「五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣」最終達到「老者衣帛食肉，黎民不飢不寒」就達到了目的。

這是一種在低層次上的「民本主義」；

而范仲淹的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」則是有覺悟的知識分子的自我要求。這句話就意味著雖然天下飢寒的狀況無法改變，那麼就讓我為民分憂，和民一起忍受飢寒吧。另一個方面，與民同憂樂的前提就是為君分憂樂：

「臨廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君」。也就是說這種民本是不能拋開帝王的民本。還是忠君的反映。

以上回答你滿意麼？

范仲淹的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂這一偉大報負」的思想基礎是什麼？ 20

3樓：匿名使用者

是千年以來以孔孟為代表的儒家文化的進一步闡述及深化

是外王內聖，老吾老以及人之老，這種思想的外延

范仲淹為什麼有先天下之憂而憂后天下之樂而樂的胸懷

4樓：匿名使用者

因為范仲淹是宰相，他要做的自然是為國為民。所以他有胸懷。