1樓：匿名使用者
佛教的最終目的是了生死。了，就是明白，了結，解脫。說白了，佛教就是讓人明白生命生死的規律法則以及根源本性。
但是，因為人與人的學習能力的不同，所以釋迦摩尼佛講經說法的時候，隨機教化。對不同的人講不同的話，對有的人講世間人天福報六道因果輪迴，對有的人講苦集滅道，對有的人講色空無我，涅槃寂靜。最終目的，就是為了，了生死。
2樓：你是哪位
概念不清，而思考太多，並不是好習慣。
別隻擷取隻言片語就只從字面理解，依文解意三世佛冤。
《六祖壇經》
「惠明作禮雲：望行者為我說法。惠能雲：
汝既為法而來，可屏息諸緣，勿生一念，吾為汝說。明良久，惠能雲：不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目。
惠明言下大悟。」
看到了嗎？「不思善，不思惡」並不是一個結論，原文中是說，在你不想善也不想惡的時候，哪個才是你的本來面目呢？
原文只是用「不思善，不思惡」，來表達一種狀態，通過這種狀態來體悟本來面目，而並非是讓你在日常生活中不管善惡。
而佛教說的善，並非就是世俗說的善。具體看經論和高僧大德的解釋吧。
3樓：法華三昧
佛教肯定教人向善，但是佛法根本上是講宇宙、人生的本來。
4樓：可靠的學者
是的，真正信佛的人，真正懂信仰的人，真正懂佛修佛的人都是向善的，只有表面信佛內心確有不正心思的人或者根本不懂佛，聽著其他人的話就亂信瞎信的人，走的根本不是正道的人，他們可能不是向善的會有惡舉，但是他們算不上是修佛只能算是利用信仰讓自己盈利或者想讓自己安心罷了！
佛教只是在「教人向善」嗎？
5樓：閬子鶴
教人向善是佛教的基礎，最終目的是教你得解脫大智。
佛教僅僅是勸人向善嗎？
6樓：泥頌
佛教引導眾生明心見性，永脫輪迴。
勸人向善是培養眾生成佛的善根福德因緣。
7樓：匿名使用者
佛教，是佛陀就九法界一切眾生的至善圓滿的教育。
其目的是令眾生真正破迷開悟，離苦得樂。
8樓：匿名使用者
佛教不光是勸人向善,還教人自渡,渡他.我佛慈悲普渡眾生,一全眾生皆有佛性,只是我們迷矢了本性,心中有了無盡的貪嗔痴,永遠在莎婆世界中無盡的輪迴,苦報無窮無盡.故釋迦牟尼苦口婆心教化眾生,留下無數經典傳與後人,讓後人能早早回頭,尋回迷矢的自我.
阿彌陀佛!
9樓：匿名使用者
不僅僅向善，還要制約自己的貪。嗔、痴。學佛就是學做人。佛就是人的終極昇華。學佛的目的就是要成佛。
10樓：匿名使用者
還勸人啥都不想。。。。。
我感覺所有勸人向善的宗教都是佛教？
11樓：隨風細雨濛濛
這個可不一定，因為宗教他不光是隻有佛教的，還有別的教
12樓：煩惱即菩提
其他正規宗教都是勸人向善的。
至於為什麼宗教當初是教育，是因為，天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
13樓：望月
對的，譬如在中
國，就能看得很明顯，儒家、道家、佛家，三家是怎麼一個回關係。
儒家的代表是答孔子，孔子的年代是動盪的年代，各國為利益相互征伐，人道亂了，也就是說那個年代的人，連如何做個較為標準的好人都不懂，跟他們講如何成佛，肯定是對牛彈琴，就如同幼稚班的學生講博士班的課程一樣，沒用。故有菩薩出世，幫助那時的眾生奠定人道的基礎，人道的基礎就是仁義禮智信。按圓瑛大師的說法，孔子的真實身份至少是四地菩薩以上的位次。
人懂得五倫十義，懂得和諧處理人與人之間的關係後，就需要學如何處理人與大自然的關係，這學問的代表是老子，老子講的是天道，天道的最高層。
人是修人道標準的善，天道是修天道的標準，人天的善法就是佛法的基礎，這個基礎堅固了，學大乘佛法就容易入門了。故可看成，從頭至尾都是佛法的教育。佛法與世間善法就是一法，實際上是沒界限的。
你懂得圓融，一切世間法皆是佛法，不懂得的話，學佛法也變學成世間法。
佛法的本質只是讓人向善嗎
14樓：青竹遺風
五戒十善是做人基礎，人做不好，不可能成佛。在這個基礎上，發菩提心，行菩薩道，六度萬行普化圓融，自覺覺他，覺行圓滿，以致成佛。成為解脫生死，獲得自在，福德智慧究竟圓滿的佛陀。
15樓：匿名使用者
佛法的本質出世間法，即離五蘊色受想行識而存在的那個生命本質，即產生精神世界的那個根源。就是智慧生命的生命之謎。讓人向善是世間法，是五蘊範圍內的善法。
在因果輪迴之中，可得人天福報。
16樓：森新邇
法是要人向善的這句話沒有錯 但是問題是是不是佛法的本質 是不是佛法的終極目標 倘若是終極目標 那麼向善便是最終的追求 那麼我們完全可以從佛經中找到明確的答案 然而 以我個人見到的佛經來看 似乎都沒有這樣明確的說法 這樣的一個終極的追求 為什麼我們在佛經中找不到？ 難道是寫經的時候忘掉了 亦或是太過簡單 而不必書寫 了？我想這樣的情況時絕對不會的 佛經寫作極為簡單 語言非常明白 絕不會因為這樣的原因而不寫進去 所以我想這樣的答案必定有問題。
我們可以把目光放得更遠一點，視野看得更寬一點觀察一下其他的宗教。我們很容易看到，很多宗教都有這樣的說法，都有勸人向善的言論，那麼我們是不是應該理解為：佛教和其它的宗教是沒有區別的呢 ？
甚至可以理解為 ，和一些民間的信仰是相同的呢？ 我想這個答案是不能成立的， 佛教徒大概也不會同意這樣的說法，或者有人會說宗教都是一樣的，目的自然也會一樣。這倒是一個問題，其餘的我們先不做討論，我今天只討論一點區別，在古代佛教未產生之前，其實就有很多的宗教形式的組織，也有很多向善的理論出來，那麼是不是我們可以理解為在佛教未生之前其實宗教的教義已經走到了盡頭呢？
倘若如此，那麼佛祖便沒有理由在菩提樹下悟道而證菩提的必要了，所以向善絕對不是佛教的終極目標。
17樓：烏雅尚
有了善不易生惡，佛法是無漏法門，最終是要證性一切本空，必需要實證，這過難度可想而之，需要有無量的功德及無量的智慧，古往今來的高僧大德法師屈指可數。
18樓：元淨
並不，佛法本質是一切皆空，涅槃眾生，生死輪迴
第65集佛教的典籍真是難懂難讀的嗎
不難啊！那是我們現代人閱讀文言文的能力下降了而已。不過讀不懂沒有關係，反覆的讀，書讀百遍，其義自見 肯定會有所領悟的。1學經教有祕訣，只管去念，不想它的意思。無量壽經 一天念十遍，經念熟了，念一遍大概四十分鐘，兩個小時可以念三遍，所以一天念個十遍是很簡單的事情，不念經的時候就念阿彌陀佛。2唸經是修定...
鳳凰和佛教的關係，佛教中的鳳凰涅磐 只什麼意識
鳳凰有一雙兒女，分是大鵬和孔雀孔雀把如來吃了，又生了出來，如來就稱孔雀為母親，孔雀大明王菩薩大鵬是孔雀的哥哥，也是如來的舅舅，守護靈山雷音寺的一法王這樣說的話，鳳凰就是如來的奶奶了 我是這樣理解的 再者，佛家喜歡鳳凰的 涅磐重生 鳳凰知道自己快死的時候，就飛進火山中自殺，然後再重生，也是一種輪迴結果...
佛教人士所謂的舍利子是什麼東東 聽說還能生出新的,是生物麼
舍利是指佛教祖師釋迦牟尼佛，圓寂火化後留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。2500年前釋迦牟尼涅盤，們在火化他的遺體時從灰燼中得到了一塊頭頂骨 兩塊骨 四顆牙齒 一節中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為聖物，爭相供奉。舍利子印度語叫做馱都，也叫設利羅，譯成中文叫靈骨 身骨 ...