1樓：匿名使用者
應該是「生於憂患，死於安樂」吧。意思是因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。
2樓：我
在我們一般通常情況下說的是生於憂患而死於安樂，這個說生於安樂死於憂患，其實是從心理學角度講的，很多人一天到晚會胡思亂想就導致大腦系統崩潰
3樓：醉酒看紅顏逝
生於安樂死於憂患是什麼意思，就是女生的時候無憂無慮，等到你過去的那一天再交局中跑去。
4樓：泅藍青春
生於安樂，死於憂患是什麼意思？生的時候非常幸福，死的時候生活非常困難，非常不一，非常不好
5樓：一米陽光婷婷
你的這句話與生於憂患，死於安樂，正好相對呀。
6樓：
可譯為「處在憂慮禍患中可以使人或國家生存，處在安逸享樂中可以使人或國家消亡」。與「溫水煮青蛙」的原理頗有相似之處。也有人當做憂國憂民的意思。
7樓：心的距離
請問你想問的是生於憂患死於安樂，還是生於安樂，死於憂患，後者這個觀點，不是傳統的觀點。
8樓：不言也不語丶及
在安逸的生活當中，容易讓人喪失鬥志，只有這種樹立憂患的意識，才能夠有奮鬥的精神
9樓：匿名使用者
憂慮禍患能使人（或國家）生存發展，而安逸享樂會使人（或國家）走向滅亡。
《生於憂患，死於安樂》選自《孟子·告子下》，是一篇論證嚴密、雄辯有力的說理散文。作者先列舉六位經過貧困、挫折的磨鍊而終於擔當大任的人的事例，證明憂患可以激勵人奮發有為，磨難可以促使人有新成就。
生於憂患死於安樂什麼意思？
10樓：金牛咲
意思是：憂慮禍患能使人（或國家）生存發展，而安逸享樂會使人（或國家）走向滅亡。
出自《生於憂患，死於安樂》（《孟子·告子下》），原文選段：
人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患，而死於安樂也。
譯文：一個人，常常發生錯誤，這樣以後才能改正；在內心裡困惑，思慮阻塞．然後才能知道有所作為；別人憤怒表現在臉色上，怨恨吐發在言語中，然後才能被人所知曉。
如果一個國家，在國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有實力相當、足以抗衡的國家和來自國外的禍患，這樣的國家就常常會走向滅亡。
這樣以後才知道憂慮禍患能使人（或國家）生存發展，而安逸享樂會使人（或國家）走向滅亡的道理了。
擴充套件資料
創作背景：
孟子作為孔子之後儒家學派最重要的代表人物，把孔子的「仁」發展為「仁政」的學說，提出「民貴君輕」的思想，主張國君實行「仁政」，要與民「同樂」。孟子的思想學說就是著作《孟子》。
此文選自《孟子·告子下》。春秋戰國時期，戰亂紛爭，一個國家要想立於不敗之地，要奮發圖強，不能安於現狀、不思進取。這篇文章就是在這種背景下寫的。
「生於憂患，死於安樂」這一命題的明確提出，在孟子也許只是為了給人以政治道德上的啟迪。但作為一條具普遍意義的人生哲理，其影響絕不僅僅表現在政治道德上。
特別是「困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻」兩句，直接導引了中國古典文學藝術創造的一條極重要的美學原則的形成，這就是「發憤抒情」這一美學創作原則。
全文采用列舉歷史事例和講道理相結合的寫法，逐層推論，使文章緊湊，論證縝密；此外，文章多用排比句和對仗句，即使語氣錯落有致，又造成一種勢不可擋的氣勢，有力地增強了論辯的說服力。
11樓：刷車
舜發於畎畝①之中，傅說②舉於版築③之間，膠鬲（4）舉於魚鹽之中，管夷吾舉於土⑤，孫叔敖舉於海（6），百里奚舉於市（7）。 故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾（8）益其所不能。人恆過， 然後能改；困於心，衡（9）於慮，而後作；徵（10）於色，發於聲，而後喻。
入則無法家拂士（11），出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患而死於安樂也。」
【註釋】
①畎（quan）畝：田間，田地。②傅說（yuo）：
殷武丁時人，曾為刑徒，在傅險築牆，後被武丁發現，舉用為相。③版築：一種築牆工作， 在兩塊牆版中，填人泥土夯實。
④膠鬲（ge）：殷紂王時人，曾以販賣魚、 鹽為生，周文王把他舉薦給紂，後輔佐周武王。⑤管夷吾：
管仲。士：此處指獄囚管理者。
當年齊桓公和公子糾爭奪君位，公子糾失敗後，管仲隨他 一起逃到魯國，齊桓公知道他賢能，所以要求魯君殺死公子糾，而把管仲押回自己處理。魯君於是派獄囚管理者押管仲回國，結果齊桓公用管仲為宰相。 （6）孫叔敖：
是春秋時楚國的隱士，隱居海邊，被楚王發現後任為令尹 （宰相）。（7）百里奚舉於市：春秋時的賢人百里奚，流落在楚國，秦穆公 用五張羊皮的**把他買回，任為宰相，所以說「舉於市」。
（8）曾：同 「增」。（9）衡：
通「橫」，指橫塞。（10）徵：表徵，表現。
（11）法家拂 士：法家，有法度的大臣；拂，假借為「弼」，輔佐；拂士即輔佐的賢士。
【譯文】
孟子說：「舜從田間勞動中成長起來，傅說從築牆的工作中被選拔出來，膠鬲被選拔於魚鹽的買賣之中，管仲被提拔於囚犯的位置上，孫叔敖從海邊被發現，百里奚從市場上被選拔。所以，上天將要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍飢挨餓，使他備受窮困 之苦，做事總是不能順利。
這樣來震動他的心志，堅韌他的性情， 增長他的才能。人總是要經常犯錯誤，然後才能改正錯誤；。心氣 鬱結，殫思極慮，然後才能奮發而起；顯露在臉色上，表達在聲音中，然後才能被人瞭解。
一個國家，內沒有守法的大臣和輔佐的賢士，外沒有敵對國家的憂患，往往容易亡國。由此可以知道， 憂患使人生存，安逸享樂卻足以使人敗亡。」
12樓：卯芬
舜從田間被堯起用，傅說從築牆的工作中被選拔，膠鬲從販賣魚鹽的人中被舉拔，管夷吾從獄官手裡釋放後被舉用，孫叔敖在隱居的海濱被選拔，百里奚從奴隸市場被贖回並被舉用。 因此上天將要將降下重大的責任在這樣的人身上，就一定要先使他的心智痛苦，使他的筋骨勞累，使他忍飢挨餓，使他的身體窮困缺乏，使他做事受到阻撓干擾，用這些來激勵他的心志，使他的性情堅韌，增加他所不具備的才幹。 一個人常常犯錯誤，這樣以後才能改正；內心困擾，思慮阻塞，這以後才能奮起；（別人）把憤怒表現在臉上，怨恨吐發於言語之中，這樣（你）才能明白。
國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，國外如果沒有與之相匹敵的國家和外來國家的憂患，國家常常會滅亡。 這樣以後就才知道，憂愁患害使人生存發展，安逸享樂使人萎靡死亡。
13樓：紫荊花
孟子說：「舜從田間勞動中成長起來，傅說從築牆的工作中被選拔出來，膠鬲被選拔於魚鹽的買賣之中，管仲被提拔於囚犯的位置上，孫叔敖從海邊被發現，百里奚從市場上被選拔。所以，上天將要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍飢挨餓，使他備受窮困 之苦，做事總是不能順利。
這樣來震動他的心志，堅韌他的性情， 增長他的才能。人總是要經常犯錯誤，然後才能改正錯誤；。心氣 鬱結，殫思極慮，然後才能奮發而起；顯露在臉色上，表達在聲音中，然後才能被人瞭解。
一個國家，內沒有守法的大臣和輔佐的賢士，外沒有敵對國家的憂患，往往容易亡國。由此可以知道， 憂患使人生存，安逸享樂卻足以使人敗亡。」
14樓：匿名使用者
憂愁禍患能使人或國家生存發展，而安逸享樂會使人或國家走向滅亡
15樓：手機使用者
憂慮禍患，人謀求生存發展；由於安逸享樂，人萎靡死亡。
16樓：手機使用者
因有憂患而使人得以生存，因安逸享樂卻足以而使人敗亡。這是字面上的意思，
其大意為：在憂患為求生存，可以迫使你想方設法應對眼前難關，問題來了，你自然就習慣了對付，不會被打倒；而假如一直沉浸在在安逸與享樂中的話，危險一到，就不知所措，極有可能被難題吞噬。
「生於憂患死於安樂」的「於」是什麼意思？
17樓：龔之恆
「生於憂患死於安樂」的「於」是「使」意思。「生於憂患死於安樂」出自《孟子·告子下》。
原文：人恆過，然後能改，困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。
入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡，然後知生於憂患而死於安樂也。
譯文：一個人，常常發生錯誤，這樣以後才能改正，在內心裡困惑，思慮阻塞，然後才能知道有所作為，別人憤怒表現在臉色上，怨恨吐發在言語中，然後才能被人所知曉。
一個國家，如果在國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有實力相當、足以抗衡的國家和來自國外的禍患，這樣的國家就常常會走向滅亡。這樣以後才知道憂慮禍患能使人生存發展，而安逸享樂會使人走向滅亡的道理了。
18樓：鞁犾澑
於，作介詞，有在、從、到、比、對、憑、被、由於、因為的意義。作「由於」「因為」的，如：千里之堤，潰於蟻穴。生於憂患,死於安樂 中"於"的意思:在。
原文：生於憂患，死於安樂
先秦 · 《孟子》
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市，故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恆過，然後能改，困於心衡於慮而後作，徵於色發於聲而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡，然後知生於憂患而死於安樂也。
賞析：吃得苦中苦，方為人上人。孟子所舉的例證是舜帝、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚六人。
所謂「天將降大任於是人也，必先苦其心志……」成為《孟子》最著名的篇章之一，後人常引以為座右銘，激勵無數志士仁人在逆境中奮起。其思想基礎是一種至高無上的英雄觀念和濃厚的生命悲劇意識，一種崇高的獻身精神。是對生命痛苦的認同以及對艱苦奮鬥而獲致勝利的精神的弘揚。
19樓：暴走少女
「生於憂患，死於安樂」的「於」意思是使人...。
這句話意思是憂慮禍患能使人（或國家）生存發展，而安逸享樂會使人（或國家）走向滅亡。選自戰國孟子《孟子·告子下》的一篇論證嚴密、雄辯有力的說理散文《生於憂患，死於安樂》。
1、全文：
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恆過，然後能改；困於心，衡於慮而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。
然後知生於憂患，而死於安樂也。
2、譯文：
舜從田野耕作之中被任用，傅說從築牆的勞作之中被任用，膠鬲從販魚賣鹽中被任用，管夷吾被從獄官手裡救出來並受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被任用，百里奚被從奴隸市場裡贖買回來並被任用。
所以上天要把重任降臨在這個人，一定先要使他心意苦惱，使他筋骨勞累，使他忍飢挨餓，使他受盡貧困之苦，使他所做的事情顛倒錯亂，用來使他的內心受到震撼，使他性情堅韌起來，增加他所不具備的能力原來沒有的才能。
一個人，常常發生錯誤，這樣以後才能改正；在內心裡困惑，思慮阻塞．然後才能知道有所作為；別人憤怒表現在臉色上，怨恨吐發在言語中，然後才能被人所知曉。
（如果）一個國家，在國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有實力相當、足以抗衡的國家和來自國外的禍患，這樣的國家就常常會走向滅亡。
這樣以後才知道憂慮禍患能使人（或國家）生存發展，而安逸享樂會使人（或國家）走向滅亡的道理了。
求生於憂患,死於安樂的名言警句，生於憂患，死於安樂的名言警句
魏徵 居安思危，戒奢以儉 孔子 安而不忘危，存而不亡，治而不忘亂 歐陽修 憂勞可以興國，逸豫可以亡身 魏絳 居安思危 思則有備，有備無患 李商隱 歷覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢 人無遠慮，必有近憂。論語 周文王 君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂,是以身安而國家可保也 生於憂患,死於安樂的事例1...
生於憂患死與安樂讀後感，求《生於憂患死於安樂》 讀後感
讀 生於憂患，死於安樂 有感 生存與死亡，這是平時人們並不注意的問題，因為他們似乎離得很遠。然而 生於憂患，死於安樂 這篇課文，使我們聯絡在了一起。在文中已用有力的事實來證明了生與憂患。死於安樂 用歷史使我們明白了這個是真理，同時也啟示我們，憂患可以使我們生存和發展，不會被歷史所淘汰，可以立足於世界...
關於孟子的生於憂患死於安樂
舜相傳舜的家世甚為寒微，雖然是帝顓項的後裔，但五世為庶人，處於社會下層。舜的遭遇更為不幸，父親瞽叟，是個盲人，母親很早去世。瞽叟續娶，繼母生弟名叫象。舜生活在 父頑 母囂 象傲 的家庭環境裡，父親心術不正，繼母兩面三刀，弟弟桀傲不馴，幾個人串通一氣，必欲置舜於死地而後快 然而舜對父母不失子道，十分孝...